為什么說商王祖甲“重修湯刑”，標(biāo)志著中國(guó)第一部成文法典的誕生？這部日后令孔夫子拍手叫好的法律，具體都有些什么內(nèi)容？祖甲作為歷史上地位如此重要的一位商王，緣何不受后世史家史籍待見？他生平發(fā)動(dòng)的殷商王室第一次聲勢(shì)浩大的遠(yuǎn)征西戎，究竟是給殷商王朝帶來了福祉還是埋下了禍根？今晚，由優(yōu)酷視頻、河南衛(wèi)視、實(shí)力文化聯(lián)合制作的大型歷史場(chǎng)景課《隱秘的細(xì)節(jié)》第七集“成文的法典”，將為您揭示這部法典誕生背后的諸多秘密。
中國(guó)第一部成文法典是如何誕生的
在《隱秘的細(xì)節(jié)》第六集中，觀眾看到當(dāng)時(shí)間推移到商王武丁并其子祖甲時(shí)代，故事也進(jìn)入了一個(gè)確定后來中國(guó)歷史基本樣式的階段。繼武丁通過戰(zhàn)爭(zhēng)手段摧毀古老的青銅祝融家族，讓社會(huì)財(cái)富與祭天神權(quán)先后都?xì)w屬于殷商王室之后，他的兒子祖甲在其兄祖庚死后即位，首次編制出了殷商君王和宗族譜系，按照親疏遠(yuǎn)近建立了層級(jí)更明晰的祖先祭祀秩序，進(jìn)一步規(guī)范了君王核心家庭與宗室貴族諸侯之間的權(quán)利關(guān)系。此番“祖甲改制”，不僅為之后西周王朝禮序王制的設(shè)計(jì)提供了核心方案，更成為了后世中國(guó)很多制度性思想的起源。
《竹書紀(jì)年》上說祖甲作為商王在位三十三年，除在他執(zhí)政的第十二年，曾發(fā)動(dòng)過中原王室第一次遠(yuǎn)征西戎的戰(zhàn)事外，少有大規(guī)模征伐，從而為殷商帶來了至少三十年的和平發(fā)展期。正是在此期間，商王祖甲接續(xù)其改制工程，按照《竹書紀(jì)年》的說法叫“重作湯刑”，也即開始重新修訂據(jù)說是開國(guó)元君商湯留下的刑法法典。鑒于成湯開國(guó)之時(shí)，文字尚沒幾個(gè)，遠(yuǎn)不足以表達(dá)復(fù)雜語義，怎會(huì)留有成文的法典讓祖甲重新修訂？故而所謂的祖甲“重作湯刑”，應(yīng)該是他打著祖宗湯王的旗號(hào)制定正式的刑法法典罷了。中國(guó)第一部成文的法典由此誕生。
傳說殷商的刑律有三百條之多，今天我們已見不到全貌，僅能通過前人的轉(zhuǎn)述略知一二。比如《呂氏春秋》就說，殷商“刑三百，罪莫重于不孝?！边@最大的罪過是不孝之說，就連儒家《孝經(jīng)》都承認(rèn)此條殷商法律是后世中國(guó)提倡孝道的源起。再比如還有一條關(guān)于維護(hù)公共衛(wèi)生的規(guī)定，說如果誰在公共場(chǎng)所亂丟垃圾，就要剁掉他的手。太夸張了是吧？可孔夫子還說這規(guī)矩定得好，就因?yàn)椴粊y扔垃圾妨害他人又不難，“所以這條法律是明白治理之道的人制訂的?！?/span>
為何商王祖甲改制立法不受待見
只不過商王祖甲改制立法這一行為，卻招致了后世道德史家的諸多批評(píng)?！吨駮o(jì)年》上就說他“繁刑以攜遠(yuǎn)，殷道復(fù)衰”。意思是說祖甲以嚴(yán)刑峻法，鎮(zhèn)壓宗親貴族和城邦諸侯的不滿與反抗，最終導(dǎo)致了殷商王朝由盛而衰。那么，祖甲為什么要執(zhí)意改制立法呢？
早在祖甲父親商王武丁之前，殷商王位是宗族共舉的執(zhí)政代表，宗族中每個(gè)同輩兄弟及其兒子，理論上都有成為王的資格，也都被尊重和祭祀。這是氏族時(shí)代兄弟共有財(cái)產(chǎn)形成合力的精神體現(xiàn)。但從武丁時(shí)代開始，隨著王室財(cái)富驟增，做了商王意味著占有巨大利益，武丁便希望讓這巨大利益永遠(yuǎn)都能留在自家人手中，不愿其他宗族成員再染指王位繼承資格。待到其子祖甲繼位，便通過編制歷代商王世系層級(jí)，削弱了其他宗族成員的地位，繼而又制定并頒行法律，以嚴(yán)刑峻法防范宗親貴族和城邦諸侯的任何異動(dòng)，使得王位繼承權(quán)從此得以在一家一姓間流轉(zhuǎn)，這便是中國(guó)古代嫡長(zhǎng)子繼承制的開端。
然而傳統(tǒng)道德史家不看好商王祖甲改制立法，實(shí)則另有原因。他們普遍認(rèn)為，法律可以有也應(yīng)該有，但它們只該存在于君王內(nèi)心，既不能訴諸文字，更不能頒行天下。歷來圣賢的君王斷案，講究的是我怎么宣判你就怎么服從，這樣君王就有了不受限制的最大裁量權(quán)，而且他不會(huì)把標(biāo)準(zhǔn)公布于眾，讓人有辯論的機(jī)會(huì)、抗?fàn)幍淖ナ?，甚至得著鬧事兒的空子。如果天下到處都是諸如此類的訴訟，必會(huì)賄賂公行，而且凡是法律多的，就沒有不亡國(guó)的。為此，給《左傳》做注解的古代學(xué)者孔穎達(dá)，甚至還專門發(fā)明了一個(gè)金句，叫做“刑不可知，則威不可測(cè)”。翻譯成今天的話說，便是如果你的判罰結(jié)果讓老百姓無從猜測(cè)，那你就有了無限的威權(quán)。
傳統(tǒng)道德史家的此一邏輯觀點(diǎn)，想必會(huì)令當(dāng)代人大感驚訝。從今天大家的普遍認(rèn)知來看，將法律明明白白地公布出來，才是一種文明進(jìn)步的體現(xiàn)。事實(shí)上，就連后來推翻殷商的周王朝，也對(duì)商王祖甲借成湯之名制定的法律制度評(píng)價(jià)甚高，而西周王制的設(shè)計(jì)者周公甚至在立法時(shí)還十分注意學(xué)習(xí)殷商的法典，并稱贊殷商法律既嚴(yán)謹(jǐn)又講究。到了后來，不光儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子在提到殷商法律時(shí)稱贊有加，著名的法家創(chuàng)始人荀子也用“刑名從商”四個(gè)字，描述了祖甲的立法為后世中國(guó)刑法體系奠定了基礎(chǔ)，他說后來刑法中所有的罪名，都是從殷商的刑法中學(xué)來的。
盡管后來周文王的崇拜者大都對(duì)殷商進(jìn)行了丑化式描述，以此塑造新王朝執(zhí)政的合法性，但西周幾乎所有的王制禮序設(shè)計(jì)卻都來自于武丁之后殷商王朝的實(shí)踐，而且這套制度文化對(duì)后來的中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因而關(guān)注它的緣起，便是了解日后中國(guó)社會(huì)何以如是的一把鑰匙。
殷商改制立法之外謎一樣的故事
在改制立法之外，商王祖甲還做過哪些重要事情？相關(guān)做法究竟是給殷商王朝帶來了福祉還是埋下了禍根？這也是本期《隱秘的細(xì)節(jié)》試圖逐一解析的若干謎題。
早在商王祖甲改制之初、立法之前，也即他執(zhí)政的第十二年，他即率領(lǐng)商軍由安陽出發(fā)，發(fā)動(dòng)了殷商王室第一次征伐太行山以西西戎游牧部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。與此前其父武丁西征，主要是為了俘獲羌人來做祭祀的人牲不同，祖甲的此次西征是為了把這些有著血仇的游牧部落，繼續(xù)向西驅(qū)趕，以讓中原殷商獲得更為寬廣的安全緩沖區(qū)。
有證據(jù)表明，祖甲的此次西征是一次漫長(zhǎng)的奔襲，單程徒步行軍距離超過八百公里，中途幸得位于西部隴東群山之中一個(gè)叫做邠國(guó)的農(nóng)耕部落提供糧草支援，方才使得商軍最終得以班師凱旋。就在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的第二年，待完成與西戎首領(lǐng)的劃界談判后，商王祖甲便痛快地給這個(gè)原本不起眼的邠國(guó)送去了冊(cè)封的禮物。
但令祖甲無論如何都想不到的是，及至他的孫子武乙繼位后，邠國(guó)這個(gè)古老農(nóng)耕部落便放棄了隴東群山中逼仄簡(jiǎn)陋的城邑和耕地，遷徙到了渭水平原岐山腳下的周原，并把自己部落的名稱改成了“周”。武乙對(duì)此不僅未予反對(duì)，還在兩年后給予了冊(cè)封，邠侯的封號(hào)于是改成了周公，岐邑也被承認(rèn)為殷商正式的屬國(guó)。
殊不知，一個(gè)日后最終推翻商朝的周國(guó)因而快速崛起，并建立起我們大家都很熟知的周朝。換句話說，是不是正由于商王祖甲當(dāng)年征伐西戎后，對(duì)于周人部落前身即邠國(guó)的冊(cè)封，為殷商王朝的最終覆滅培養(yǎng)了掘墓人呢？
此外繼祖甲之后，緣何殷商王位第一次制度性父子相傳的嫡長(zhǎng)子繼位，就迎來了一位懸袋射天，言稱是給天神放血，令人哭笑不得的君主呢？這位商王正是武甲之孫武乙，而且他最后還是在與周部落首領(lǐng)一起狩獵時(shí)被天雷劈死的。那么這件事是個(gè)意外呢還是另有玄機(jī)？它對(duì)殷商與周部落的關(guān)系又會(huì)產(chǎn)生什么樣的重大影響？周部落會(huì)因此遭到殷商的大舉進(jìn)攻嗎？6月29日晚《隱秘的細(xì)節(jié)》第七集，將如期與您相約探討那些有趣、有味、有料的歷史知識(shí)。
