端午節(jié)期間，微信朋友圈里熱傳著一則消息：端午節(jié)不能“互?？鞓?lè)”，只能“互送安康”。因?yàn)槎宋绻?jié)是個(gè)祭祀日，五月初五還是毒日，所以某非遺專(zhuān)家說(shuō)：“不是所有節(jié)日都互?？鞓?lè)，如清明節(jié)、端午節(jié)，只能互送‘安康’！”（中國(guó)新聞網(wǎng)6月10日）
安康和快樂(lè)，都是表情達(dá)意，原本不必細(xì)究?jī)烧卟顒e。但是，隨著“端午節(jié)為什么不能?？鞓?lè)”等文章橫掃網(wǎng)絡(luò)，很多人生怕說(shuō)錯(cuò)話(huà)，不討喜。
爭(zhēng)執(zhí)端午節(jié)該不該快樂(lè)，客觀上也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一次溫習(xí)乃至致敬?！鞍部嫡摗辈⒎莵y彈琴，所謂“伍子胥投錢(qián)塘江，曹娥投曹娥江，屈原投汨羅江”的傳說(shuō)中也許有演繹成分，但端午節(jié)的源流確有悲壯的因素在內(nèi)，若從源頭論，不說(shuō)快樂(lè)只祝安康，也不無(wú)道理。
然而，文化是一條流動(dòng)的河，在漫長(zhǎng)歲月的沖擊下，端午的內(nèi)涵必然會(huì)越來(lái)越豐富。在民間，端午的主題是迎接暑熱來(lái)臨之前的辟邪、驅(qū)毒和祈福，被賦予了祛病防疫的含義，后因紀(jì)念屈原，又成了一個(gè)緬懷的日子。我們今天過(guò)端午，想到的除了它的文化內(nèi)涵之外，還會(huì)想到歡快地吃粽子、賽龍舟，還會(huì)佩香囊、懸艾葉菖蒲，給孩子們掛咸鴨蛋，享受一個(gè)難得的假期……不同的行為代表不同的含義，要求在這一天不能快快樂(lè)樂(lè)，只能悲悲戚戚，其實(shí)也窄化了端午節(jié)的精要。
有學(xué)者舉例稱(chēng)，很多古人詩(shī)文都講到歡喜快樂(lè)過(guò)端午。例如北宋詩(shī)人晏殊的端午詩(shī)：“雕盤(pán)分楚粽，重重團(tuán)扇畫(huà)秦娥；宮闈百福逢嘉序，萬(wàn)戶(hù)千門(mén)喜氣多。”又例如唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩(shī)的序中說(shuō)道：“嘆節(jié)氣之循環(huán)，美君臣之相樂(lè)”。端午節(jié)變得越來(lái)越豐富多元，并非始自今天，而是千百年前就已被多重塑造了。它早已經(jīng)不是單一的文化主題，而是具有多樣的文化內(nèi)涵。
正因?yàn)槿绱?，有人喜歡在端午節(jié)這天祝人安康，有人喜歡在端午節(jié)這天祝人快樂(lè)，其實(shí)是各得其所，各隨其興。如果通過(guò)爭(zhēng)議，促使更多的人去閱讀與端午相關(guān)的歷史背景，去誦讀古詩(shī)詞，去喚醒并未沉睡的文化記憶，對(duì)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而言，未嘗不是一件好事。（王石川）
