在以“右撇子”（即通常所說的“正手”，或“右利手”。以免被指控為“左撇子”歧視，故采用“右撇子”的說法）為主流的世界中，“左撇子”是非常引人注目的。在“左撇子”現(xiàn)象越來越受關(guān)注的今天，考古家也應(yīng)該給予充分的重視，以免在自己的研究中漏掉重要的信息。
美國堪薩斯州托佩卡市的一群左撇子，在1975年8月13日建立了一個名為“左撇子國際”的組織。該組織在一年后將8月13日定為“國際左撇子日”，并且得到幾十個國家左撇子組織的承認(rèn)。該組織號召全世界左撇子聯(lián)合起來，為爭取自身的利益而斗爭，提醒人們設(shè)計(jì)產(chǎn)品時應(yīng)該考慮左撇子的方便，爭取消除全社會對左撇子的偏見。
世界史中的“左撇子”
歷史上有很多著名的左撇子。拿破侖夫婦都是左撇子。拿破侖掌權(quán)之前，曾反對法國軍隊(duì)右手持槍的傳統(tǒng)。當(dāng)他登上權(quán)力寶座后，拿破侖下令法國軍隊(duì)改為左手持槍，并在公路左側(cè)行軍?？梢哉f拿破侖是歷史上最強(qiáng)勢的左撇子。
蘇格蘭的科爾家族是典型的左撇子家族。其名下的房屋、城堡，例如芬尼赫斯特城堡（Ferniehirst Castle）的旋轉(zhuǎn)樓梯，與通常的方向正好相反，以利于左手持劍的戰(zhàn)士運(yùn)動。他們還發(fā)現(xiàn)眾多的左撇子士兵在對戰(zhàn)中占有很大的優(yōu)勢，因此開始特意訓(xùn)練左手持劍。這與中國乒乓球隊(duì)曾經(jīng)有意識地選撥左撇子隊(duì)員具有同樣的思維方式。
芬尼赫斯特城堡（Ferniehirst Castle）的旋轉(zhuǎn)樓梯
以色列士師時代（公元前13世紀(jì)--公元前1030年，共有12位士師）的第2位士師以笏是歷史上最著名的左撇子刺客。他打造了一批短劍，藏在右腿的褲管里，去給統(tǒng)治以色列的摩押王伊磯倫進(jìn)貢。伊磯倫的侍從們仔細(xì)搜查了以笏，但沒有搜查右腿，因?yàn)橥ǔＵl也不在右腿上佩帶刀劍之類的兵器。借故將閑雜人等支開以后，以笏以迅雷不及掩耳之勢，抽出劍來刺透了伊磯倫的胸膛。以笏成功地利用了人們對左撇手的忽視，取得了奇兵的效果。
士師以笏
考古學(xué)家曾對舊石器時代的尼安德特人（距今12—2.4萬年前分布于歐洲、亞洲西部以及非洲北部）的用手習(xí)慣進(jìn)行過研究。發(fā)現(xiàn)大多數(shù)工具上的磨損和裂紋都昭示著它們的使用者是右撇子。大部分工具是用來處理獸皮的。通常人們會抓住獵物的牙齒，然后用那些工具耙平獸皮。因此牙齒上會留有一些刮痕，研究者正是通過這些刮痕的方向來判斷使用者慣用哪一只手——通常都不是左撇子。當(dāng)然也有一些慣用左手的人留下了方向不同的刮痕。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，尼安德特人大約有10％是左撇子。
尼安德特人
中國考古發(fā)現(xiàn)中的“左撇子”
王仁湘先生早年曾對帶鉤做過深入全面的研究，近年又對帶鉤的掛接方式有所討論。他在《左與右的選擇：束帶掛鉤的方向》（《中國文物報》2011年4月29日6版）一文中，利用戰(zhàn)國時期帶鉤的圖像、帶鉤在墓內(nèi)的出土情況、帶鉤裝飾圖案上的方向性等，推斷帶鉤入孔的主導(dǎo)方向是由右向左，左手執(zhí)帶，右手執(zhí)鉤將鉤首掛入帶孔，并認(rèn)為這是“右利手”主導(dǎo)的結(jié)果。
早已有人注意左撇子所用的石鐮。李偉先生《良渚：巫政之國的興衰》（《三聯(lián)生活周刊》2012年第40期）說：“良渚時期的石鐮分為雙刃和單刃兩種。雙刃石鐮左、右手都可以握。但是單刃石鐮，必須確定使用手。有趣的是，良渚出土的單面石鐮90%都是供左手使用的。這是否意味著良渚人以左撇子為主？并造成了這一代尚左的習(xí)俗？”另據(jù)《良渚古人大多是“左撇子”》（《蘇州日報》2013年7月12日），蘇州大學(xué)博物館的“太湖沉寶·古吳石器展”也是按照左手握柄的方式來展出石鐮的。王明達(dá)先生指出：這些石鐮的刃口是單面刃，也就是從上面向下斜著磨，底面卻是平整的，反過來拿就割不動農(nóng)作物和雜草了。并斷定“由此證明，良渚人大多是‘左撇子’！”
二里頭遺址的石鐮也可以分為單面刃（84頁圖46：12）、雙面刃（180頁圖111：3）兩種類型。兩種石鐮在報告的線圖中都是按照“右撇子”的習(xí)慣擺放的。單面刃的石鐮如果用左手操作，則刃部與地皮之間有很大的空隙，因此只能由右手操作。雙面刃的石鐮則既可以由左手操作，也可以由右手操作。從邏輯上講，還應(yīng)有一種專供左撇子的單面刃石鐮，可惜至今尚未發(fā)現(xiàn)。在現(xiàn)有資料條件下，有專供“右撇子”的單面刃者對照，我們也可以將雙面刃者理解為左撇子專供?！顿葞煻镱^：1959年~1978年考古發(fā)掘報告》里，二里頭一期有2例，全為單面刃。二里頭二期有4例，1例為雙面刃。二里頭三期有7例，6例單面刃，1件雙面刃。三期合計(jì)共有13例，其中雙面刃者3例，約占15%。
有意思的是，鄭州商城出土的石鐮幾乎都是雙面刃（《鄭州商城》606頁圖417），與二里頭遺址以單面刃為主形成鮮明的對比。這一明顯區(qū)別，似乎在以前討論兩大遺址的異同時被忽略了。按照上面關(guān)于二里頭的單面刃石鐮為“右撇子”專用的分析，鄭州商城占主流的雙面刃石鐮?wèi)?yīng)是左、右撇子都能使用。是什么原因造成了這種變化？經(jīng)初步查考，淇縣宋窯遺址輝衛(wèi)文化出土49件石鐮，報告中有圖像的7件都是雙面刃（144頁圖54）。泗水尹家城岳石文化出土兩件石鐮，都是雙面刃（《泗水尹家城》184頁圖127）。據(jù)此可以初步推斷，鄭州商城以雙面刃石鐮為主流的現(xiàn)象，應(yīng)是受了二里頭文化之外其它文化的影響。
在主要屬于晚商時期（個別或可延至周初）的“族徽”文字中，有一組手拿兵器或屠刀的圖像。其中既有右手持械者，也有左手持械者。我們統(tǒng)計(jì)了容庚先生《金文編》（中華書局1985年版）里的四種圖像：015號：正面立人單手持戈、鉞或刀。共5例，均為右手持械。016號：正面立人一手持戈，一手持盾。共11例，左手持戈者3例（以上1027頁）。021號：斬首圖像，正面立人無首，其上之鉞刃部朝下作砍殺狀。共10例，左手持斧者2例（1029頁）。213號：宰豬圖像，由豬、刀和人手三部分組成。共6例，左手持刀者1例（1081頁）。四類圖像共有32例，其中左手持械者6例，約占19%。
我們還對王心怡先生《商周圖像文字編》（文物出版社2007年版）一書中的正面立人一手持戈、一手持盾的圖像進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)?？傆?jì)26例，其中左手持戈者5例，約占19%（115-6頁）。
“右撇子”在世界范圍內(nèi)都是主流
通過圖像觀察和數(shù)量統(tǒng)計(jì)，我們得出以下幾點(diǎn)認(rèn)識：
第一，右手持械還是左手持械對圖像文字本身的意義無差別。
第二，右手持械者遠(yuǎn)多于左手持械者。關(guān)于“左撇子”在整個人群中所占比例，網(wǎng)文中都很多統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。歸納起來，大約有三種，一是約5%，二是約10%，三是約20%?？上б姷降慕y(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)沒有一個提供原始出處，也沒有說明是對哪些人群進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)。
第三，圖像文字中左撇子所占比例，應(yīng)在某種程度上反映了當(dāng)時社會中左撇子所占的比例。我們所做的兩個統(tǒng)計(jì)與上文所引的20%比較接近。至少，左撇子僅占少數(shù)的情況，應(yīng)與當(dāng)時社會的真實(shí)情況相合。除了極個別的家族，例如上面提到的科爾家族之外，全世界范圍內(nèi)還沒有發(fā)現(xiàn)任何一個社會的左撇子居多數(shù)。
第四，圖像中左、右撇子的選擇值得思考。族徽是家族的形象代言，其在青銅器上的制作應(yīng)是比較嚴(yán)肅的。決定族徽圖樣者不外乎定作者和制作者，而這兩種人中還有可能細(xì)分為決策者和執(zhí)行者。照常理，如果不是科爾那樣的左撇子家族，一般人只關(guān)心族徽是否正確。根據(jù)同一族徽中兼有左撇子和右撇子的情況分析，定作者似乎并不關(guān)心圖中之人是否左撇子，因此四種族徽中左撇子、右撇子的選擇應(yīng)是匠師所為。是什么因素決定了匠師對左撇子、右撇子的選擇呢？一個最簡單、直接的推理就是左撇子習(xí)慣于做一個左撇子，右撇子習(xí)慣于做一個右撇子?；蛟S正因?yàn)槿绱耍寤請D像文字中左撇子的比例才會與社會中左撇子的比例接近。
在以“右撇子”為主導(dǎo)的世界中，很多器物、槍械的制作僅僅考慮到“右撇子”們的使用習(xí)慣，從而使左撇子們遭遇到各種不便。左撇子們往往要多花很多的氣力去練習(xí)，才能用右手進(jìn)行操作。在考古材料中，有的器物明顯是按照右手操作的習(xí)慣設(shè)計(jì)的。爵是考古家們最熟悉的器物之一，其制作就是這樣一個典型。以二里頭遺址1975年發(fā)現(xiàn)的1件銅爵為例。其流、把、尾的相對位置，顯然是按照右手操作進(jìn)行設(shè)計(jì)的。經(jīng)初步查考，在二里頭遺址出土的銅、陶爵中，尚未見到可以用左手操作者。不難想象，二里頭遺址的左撇子們，只能悲劇地用右手十分不自然地執(zhí)爵。
自古至今軍隊(duì)中的“左撇子”都是比較痛苦的，都是被強(qiáng)制改造的對象。最近在網(wǎng)絡(luò)新聞中看到軍隊(duì)中開始裝備適合左撇子的槍械。舉世聞名的秦始皇兵馬俑里面也有左撇子?？脊偶以?jīng)發(fā)現(xiàn)了幾件左手姿勢怪異的兵俑，右臂前曲折肘，右手拇指與四指呈空心環(huán)狀，做持長兵器狀，左臂則下垂，左手大拇指與四指空握，手臂用力向外側(cè)扭轉(zhuǎn)，拳心向上。對于這種怪異的姿勢。劉占成先生認(rèn)為這是“左撇子”的體現(xiàn)，這說明秦俑里也有左撇子。只是劉說仍有未盡之處。這些左手怪異的兵俑的總體姿勢也是右手在前、左手在后，與“右撇子”相同。其怪異的左手實(shí)際上只是象征性或習(xí)慣性的用了左手在前的姿勢。這應(yīng)是軍隊(duì)中被強(qiáng)制改造過了的左撇子。
總而言之，人類文化遺存中有不少可供辨識左撇子與“右撇子”的材料，不過相關(guān)的研究仍是一個嶄新的課題，還有很多現(xiàn)象尚待研究。只要我們將左撇子與“右撇子”放在心上，就不難把有關(guān)的信息從遺跡、遺物中提取出來，從而更好地理解古代的左、右之別，尤其是禮儀中左右的意義。
