網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今二十年，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從重數(shù)量向重質(zhì)量轉(zhuǎn)變，就意味著經(jīng)典化、精品化成為未來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的方向。正如日前在第五屆中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇暨首屆四川網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周開幕式上，中國作協(xié)副主席李敬澤所說，“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良日益成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界自覺的追求，網(wǎng)絡(luò)作家責(zé)任意識明顯增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入了以提高質(zhì)量為生命線的新階段。”本屆中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇以“新時代 新課題 新作為”為主題，探討了新時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展的諸多命題。
1 與時代同步伐，以人民為中心，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家需要承擔(dān)起自己的責(zé)任
作為新興的文學(xué)樣式，年輕的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以自己獨特的方式成為中國文學(xué)重要的組成部分。七十年來的中國文學(xué)，留在民族記憶和人們心靈中的深刻影響了精神世界的作品，無一不是深刻地呼應(yīng)著時代要求的作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今，與時代同步伐也應(yīng)當(dāng)成為它的題中之意。
“與時代同步伐，首先要認(rèn)識的就是我們這個時代的方向，認(rèn)識我們的人民、我們的民族在干什么。”在主題報告會上，李敬澤闡釋與時代同步伐的要求，“這涉及到一個作家根本的自我建構(gòu)問題，這是對寫作意義的探尋。每一個作家都從自己的個人經(jīng)驗、文學(xué)觀念和文學(xué)信念出發(fā)，給出解答。但整個中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的歷史證明，那些偉大的對民族生活和民族精神產(chǎn)生影響的作家，一定是對我們民族的命運、對這片土地上共同生活的人民承擔(dān)著責(zé)任的作家，這份責(zé)任感到現(xiàn)在依然是在心底思考的問題。”
在李敬澤看來，雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)包含了玄幻、愛情等題材，和時代的關(guān)聯(lián)看似不緊密，但作為一個作家，一定是通過復(fù)雜的、曲折的精神方式與這個時代連接，需要對這個時代進(jìn)行深刻的認(rèn)識和把握，認(rèn)識時代的本質(zhì)，與時代同步伐，關(guān)系到作家們?nèi)绾螕?dān)負(fù)起自己的責(zé)任。
李敬澤表示，與時代同步伐也就一定是以人民為中心的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者眾多，這就意味著在商品關(guān)系之外，網(wǎng)絡(luò)作家和讀者之間應(yīng)該是精神的連接、價值共同體的連接。作家是不是將精神、價值放在第一位，這永遠(yuǎn)是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的課題。這也就要求網(wǎng)絡(luò)作家們創(chuàng)作精品，這也永遠(yuǎn)是文學(xué)的根本問題。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的藝術(shù)規(guī)律在哪里？好的方法、好的經(jīng)驗在哪里？客觀上來說，還處在摸索的階段。李敬澤認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通俗大眾的類型化特點和新時代特點結(jié)合，獲得新的增長點，成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要思考的問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更需要講好故事，有效、有力、感人地把這個時代豐盛的經(jīng)驗化為講述化為故事，另一方面講好故事包含著提供新的想象方式、新的想象圖景、新的講述方式、新的講述角度，由此反映、改變、塑造這個時代中國人對自己、對世界、對生活新的認(rèn)識。
“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身就有一個造夢機(jī)制，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一定是一個關(guān)于夢想、關(guān)于我們對生活的應(yīng)然的想象?！崩罹礉杀硎?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)近來加強(qiáng)現(xiàn)實題材和革命歷史題材創(chuàng)作成為一個亮點，這個現(xiàn)實里包含著應(yīng)然的向度、理想的向度、夢想的向度，有著巨大的藝術(shù)空間和接受空間。當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)缺的就是能夠在大眾水平上有力地反映我們對于現(xiàn)實的認(rèn)識和夢想，有力地反映我們這個時代關(guān)于國家、民族、地球、人類獲得的全新的經(jīng)驗和理想的作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材和革命歷史題材的創(chuàng)作大有可為。
2 現(xiàn)實主義精神會讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超越它原本的類型
在四川省作協(xié)主席阿來看來，與明清話本的興起一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)是社會環(huán)境發(fā)展使然，它們都是應(yīng)對人們對于文化消費需求而產(chǎn)生的文學(xué)樣式。因而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最大的特征不在它的寫作介質(zhì)，也不在體量，而在于它的生產(chǎn)方式。在題為“新時代作家的使命與責(zé)任”的主題演講中，阿來強(qiáng)調(diào)：“網(wǎng)絡(luò)作家邊寫作、讀者邊發(fā)表意見，這種互動的方式產(chǎn)生了一個悖論：如果過分聽從讀者的要求，那么文學(xué)所要起到的引領(lǐng)、熏陶的作用可能就會被放棄?！?/p>
“眾聲喧嘩對作家們提出種種要求的時候，他所要求的是什么？這是一個值得思考和警惕的問題?！毕M文化的需要，需要提供給他們更多的娛樂、更多的刺激，更多的新奇感，這和雅正的思考和審美某種程度是一種分離。但阿來并不否認(rèn)，當(dāng)它具有了超越性，就會產(chǎn)生很好的作品。這個超越性的因素，阿來認(rèn)為是現(xiàn)實主義。
“現(xiàn)實主義不是題材的選擇，現(xiàn)實主義是一種精神，這個精神是關(guān)注真實的社會、關(guān)注真實的人生?！本W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的許多題材，和現(xiàn)實是脫離的，它們在現(xiàn)實之外構(gòu)想了一個不同的生活空間，“不管構(gòu)想什么樣的空間，我們寫作依賴的資源還是人物，寫人和生活的經(jīng)驗和存在，我們跟讀者、跟這個時代發(fā)生勾連、發(fā)生回憶、發(fā)生共振的這些東西，其實都來自于我們現(xiàn)實的經(jīng)驗，情感的、生活的，莫不如此?！?/p>
阿來認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正想要避免模式化、空洞化，都需要對人進(jìn)行關(guān)照，包括人的性格、情感、思想、命運?！斑@些帶著各自命運的人，他們結(jié)合在一起就構(gòu)成一個社會。不管是在寫過去未來還是異度空間的網(wǎng)絡(luò)小說當(dāng)中，都要建立對于社會的關(guān)照，關(guān)于社會的現(xiàn)實。”作品中具有現(xiàn)實主義的精神和人文主義的關(guān)懷，就會超越網(wǎng)絡(luò)文學(xué)種種的類型模式，阿來將此稱為“類型的溢出”，“當(dāng)它達(dá)到一定條件的時候，它會大于原來那個形式，所有成為經(jīng)典超越類型的作品，就是大于這個形式?！?/p>
也正是在這個意義上，阿來表示：“網(wǎng)絡(luò)作家不管在書寫現(xiàn)實題材，還是過去熟諳的類型書寫中，都應(yīng)該有追求。這種追求大多數(shù)時候都應(yīng)該來自我們對歷史的思考，因為歷史也是基于現(xiàn)實的，現(xiàn)實主義某種程度上也是一種歷史。我們處理當(dāng)下新鮮的現(xiàn)實經(jīng)驗時，只靠個人的簡單好惡來下判斷是很困難的，我們需要求助于我們的歷史感和歷史經(jīng)驗?！?/p>
現(xiàn)實主義精神可以滲透到所有的文學(xué)樣式當(dāng)中，因為經(jīng)驗來自于當(dāng)下，這才是現(xiàn)實主義精神的精髓。它的發(fā)生是基于每個人在社會中成長的經(jīng)歷所構(gòu)成的所有經(jīng)驗，當(dāng)這些經(jīng)驗灌注在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中時，幻想的東西也會帶上現(xiàn)實感，小人物的命運也帶來巨大的象征意義上的空間，它也成為了一種我們所追求的具有普遍意義的、帶著哲理思考的事物。
在阿來這里，也沒有傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡(luò)作家的區(qū)別，只有好作家和壞作家的差別。他引用文學(xué)評論家哈羅德·布魯姆的觀點，好小說有三條，一是具有審美的光芒，從語言到形式，到小說里包含的情感和精神，都要具有審美性；二是具有認(rèn)知的力量，通過小說我們對于人性、社會、世界能夠得到新的認(rèn)知；三是智慧，具備了前兩條，智慧就會自然獲得。
3 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作正成為顯著現(xiàn)象
論壇上，中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心研究員肖驚鴻宣讀了“歌唱祖國——全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)優(yōu)秀作品聯(lián)展”成果報告，全面回顧并總結(jié)了聯(lián)展自今年5月11日舉辦以來的豐碩成果。聯(lián)展共有346部參展作品，分為革命歷史題材、現(xiàn)實題材和其他題材三大類。其中革命歷史題材作品65部，現(xiàn)實題材作品231部，其他題材作品50部。在這三大類題材作品中，現(xiàn)實題材作品比重最高，占67%。
自從倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作取得了一定的成果。中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)委員會主任陳崎嶸表示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)當(dāng)中比較顯著的一個現(xiàn)象。正因為此，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材創(chuàng)作進(jìn)行探析和總結(jié)成為重要話題。在他看來，其中包含著許多問題：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實題材的必要性和可能性如何？幾年來取得的成就、積累的經(jīng)驗、暴露的問題、呈現(xiàn)的問題是什么？與傳統(tǒng)現(xiàn)實題材創(chuàng)作有什么區(qū)別？可以包括哪些內(nèi)容？與現(xiàn)實主義精神、方法有什么關(guān)系？如何保持網(wǎng)絡(luò)文學(xué)良好的生態(tài)，不至于一家獨大，實現(xiàn)百花齊放？如何實現(xiàn)經(jīng)典化、精品化？
網(wǎng)絡(luò)作家何常在認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實題材一直存在，網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實題材怎么發(fā)展，是一個摸索的過程。它不僅僅是大時代的宏大敘事，也包括個人成長以及愛情婚姻觀念，幾代人對于人生、事業(yè)、婚姻愛情的不同的觀念，因為家庭是社會的最基礎(chǔ)的單位，以此作為現(xiàn)實的切口有利于小說的展開。事實上，記錄時代幾十年的成就和生活中翻天覆地的變化，以幾個人的成長命運為主線，描述他們在時代的影響下怎樣轉(zhuǎn)變、成長，包括婚姻家庭、價值觀等等，來呈現(xiàn)時代，是他關(guān)注的話題。
網(wǎng)絡(luò)作家卓牧閑則認(rèn)為，想寫現(xiàn)實題材的作品，必須要有生活的閱歷，對生活要有思索、有感悟。然而許多網(wǎng)絡(luò)作家并不具備這樣的能力，就不應(yīng)當(dāng)為了現(xiàn)實而現(xiàn)實。只要故事里面具有現(xiàn)實題材的元素，積極正面、具有向上的價值觀就值得提倡。
網(wǎng)絡(luò)作家阿菩表示，目下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，最重要的責(zé)任，是用更真誠的故事，與人們產(chǎn)生呼應(yīng)，以受世界人民喜聞樂見的形式出海。在他看來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展到一定階段，有一天必定會催生出《西游記》那樣的想象之作，《水滸傳》那樣反應(yīng)人心世情的故事，《三國演義》那樣描寫歷史的厚重篇章。
本屆中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇由中國作協(xié)主辦，中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心、四川省作協(xié)承辦，四川省網(wǎng)絡(luò)作協(xié)、成都傳媒集團(tuán)協(xié)辦。四川省政協(xié)副主席王正榮，四川省委宣傳部副部長、省電影局局長高中偉，四川新華發(fā)行集團(tuán)總裁李強(qiáng)，成都傳媒集團(tuán)董事長、黨委書記母濤等出席活動。論壇舉辦期間，由中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心主辦的中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)組織負(fù)責(zé)人培訓(xùn)班同時開班，為期四天。首屆四川網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周主題活動也同步舉辦，四川省作協(xié)與新華文軒出版?zhèn)髅接邢薰尽⒊啥紓髅郊瘓F(tuán)簽訂了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)共建戰(zhàn)略協(xié)議。
