劇照從左至右依次為：《額爾古納河》《玄音鼓舞》《花兒永遠(yuǎn)這樣紅》。制圖：蔡華偉
近日，第十二屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)在四川涼山落下帷幕。來(lái)自傣族、哈尼族、壯族、彝族、朝鮮族、蒙古族、水族、苗族、塔吉克族等多個(gè)少數(shù)民族的民族舞蹈和來(lái)自多個(gè)地區(qū)的漢族民間舞蹈，在3天時(shí)間里，獲得了觀眾的熱情關(guān)注。最終，6部作品從51部入圍終評(píng)的作品中脫穎而出，榮獲中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”民族民間舞獎(jiǎng)。這6部作品分別是《花兒永遠(yuǎn)這樣紅》《額爾古納河》《戰(zhàn)馬》《玄音鼓舞》《永遠(yuǎn)的諾蘇》《黑緞子坎肩》。
其實(shí)，整體而言，本屆參評(píng)的不少作品都可圈可點(diǎn)。它們或民族風(fēng)情濃郁，或時(shí)代色彩鮮明，或創(chuàng)新意識(shí)突出，集中體現(xiàn)了近年民族民間舞創(chuàng)作對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成績(jī)令人欣喜，經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。
文化是創(chuàng)作的深厚根基
在本屆評(píng)獎(jiǎng)中，民族民間舞蹈的文化屬性得到提升。民族文化屬性的表現(xiàn)是多層次的，最基本的就是標(biāo)志性動(dòng)作、服飾裝飾，更重要的是把握住民族舞蹈的神韻，傳達(dá)出民族文化特色。在這方面，朝鮮族舞蹈《谷雨》表現(xiàn)不俗?！豆扔辍氛宫F(xiàn)延邊朝鮮族少女在谷雨時(shí)節(jié)播種、歡舞的情景，不追求宏大主題，而是擷取一個(gè)生活片段；不安排整齊劃一的群舞，而是用身著五顏六色服裝四處起舞的少女表現(xiàn)萬(wàn)物復(fù)蘇的生機(jī)勃勃。作品抓住了延邊朝鮮族人民的審美情趣，并用貼切的舞蹈語(yǔ)匯表現(xiàn)出來(lái)。舞蹈清新自然，觀眾看后如沐春風(fēng)。
其他一些民族、地域?qū)傩怎r明的舞蹈，也都植根于多姿多彩的民族文化土壤。創(chuàng)作者從歷史傳說(shuō)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣以及群眾生活場(chǎng)景中汲取養(yǎng)料，如膠州秧歌《喜餑餑》表現(xiàn)膠州婦女制作喜餑餑的勞動(dòng)場(chǎng)景，蒙古族舞蹈《黑緞子坎肩》選取黑緞子坎肩這一蒙古族成年男子特有服飾作為敘事線索……以不同方式展現(xiàn)了各族、各地的文化特色和生活氣息。
這再次證明，文化是民族民間舞創(chuàng)作的深厚根基。
注重作品的啟迪性與引領(lǐng)性
作為傳統(tǒng)藝術(shù)，民族民間舞發(fā)展一直面臨當(dāng)代轉(zhuǎn)化的難題，即如何在保持民族特色的前提下，創(chuàng)作出反映新時(shí)代生活的作品。民族民間生活不是一成不變的，民族民間舞蹈也應(yīng)是不斷發(fā)展的。只有緊隨時(shí)代，從火熱的時(shí)代生活中挖掘新題材、捕捉新主題，真正與當(dāng)代生活、當(dāng)代審美、當(dāng)代人的情感產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，民族民間舞才能擁有持久的生命力。
本屆評(píng)獎(jiǎng)涌現(xiàn)出多部富有現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的作品，如塔吉克族舞蹈《花兒永遠(yuǎn)這樣紅》講述一位塔吉克青年離開(kāi)心愛(ài)的姑娘去保衛(wèi)邊疆、鄉(xiāng)親們歡送他的故事；蒙古族舞蹈《戰(zhàn)馬》展現(xiàn)軍人與戰(zhàn)馬之間生死相依的深厚情感；彝族舞蹈《挽歌》則是獻(xiàn)給今年3月涼山木里火災(zāi)中犧牲的31位救火英雄的一曲悲慟挽歌。這些作品對(duì)現(xiàn)實(shí)投以深切目光，具有動(dòng)人心弦的力量。
用凝練的舞蹈語(yǔ)匯表達(dá)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)故事，對(duì)創(chuàng)作者是不小的挑戰(zhàn)。要避免只是做簡(jiǎn)單的現(xiàn)實(shí)“貼片”，忽略故事內(nèi)里的思想內(nèi)涵，還要避免把舞蹈變成“啞劇”。以上幾支舞蹈在現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作上的探索頗為有效：《花兒永遠(yuǎn)這樣紅》表演流暢熱情，賦予歡樂(lè)場(chǎng)面活躍的生命力；《戰(zhàn)馬》采取擬人化表現(xiàn)手法，幾只“馬兒”的表演詼諧生動(dòng)；《挽歌》并沒(méi)有直接表達(dá)烈火和犧牲，而是用一個(gè)消防頭盔寄托哀思與緬懷。手法各異，但都體現(xiàn)出勇于創(chuàng)新的藝術(shù)決心。
當(dāng)然，民族民間舞的創(chuàng)作不能滿足于造型的獨(dú)特、動(dòng)作的漂亮，還要注重作品的啟迪性與引領(lǐng)性，這就需要?jiǎng)?chuàng)作者沉淀下來(lái)，認(rèn)真探討人類(lèi)社會(huì)的基本命題，比如人與自然、社會(huì)的關(guān)系，人與人之間的情感，人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幍取Ｈ绱?，?chuàng)作才能具有深度和力量。比如彝族舞蹈《生如夏花》展現(xiàn)花朵從巖石中生長(zhǎng)出來(lái)的過(guò)程，捕捉到一種驚心動(dòng)魄的美，表現(xiàn)彝族人民不屈不撓的生命力，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代元素的民族化。需要提及的是，在本屆評(píng)獎(jiǎng)中，漢族民間舞挖掘時(shí)代生活的力度略顯薄弱，一些作品“土味”有余，新意不足。期待漢族民間舞在新時(shí)期的創(chuàng)新之作。
把握動(dòng)作背后的內(nèi)在韻律
民族民間舞是從泥土中生長(zhǎng)起來(lái)的舞蹈，具有原生態(tài)屬性，它的創(chuàng)作是無(wú)法只在學(xué)院里完成的，這就要求創(chuàng)作者必須深入生活、扎根人民，到民間去完成素材的積累與升華。
在評(píng)獎(jiǎng)期間的研討會(huì)上，多位創(chuàng)作者分享了自己的創(chuàng)作經(jīng)歷和心得。曾創(chuàng)作出《紅披氈》《阿哥，追！》等經(jīng)典彝族舞的編導(dǎo)黃石認(rèn)為，對(duì)民族文化的熱愛(ài)和敬畏，是創(chuàng)作民族民間舞蹈的前提，只有發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)一個(gè)民族、與這個(gè)民族的人民產(chǎn)生感情，才能更好地理解他們的生活方式、表達(dá)方式及審美情趣，從而準(zhǔn)確捕捉到他們獨(dú)特而生動(dòng)的美。
本屆參評(píng)作品，大多是創(chuàng)作者深入生活的藝術(shù)結(jié)晶。《額爾古納河》是中國(guó)舞協(xié)組織舞蹈家赴內(nèi)蒙古自治區(qū)開(kāi)展“深入生活，扎根人民”采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)的產(chǎn)物。額爾古納河從安若明鏡到水波蕩漾再到波濤澎湃的狀態(tài)，被凝練成浪漫唯美的女子形象，通過(guò)蒙古族舞蹈語(yǔ)匯實(shí)現(xiàn)了由具象到意象的升華。藏族舞蹈《天鼓》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)多次前往高原地區(qū)，“當(dāng)孩子們真的看到了雪山、草原、牦牛，課堂上的知識(shí)，練功房里的動(dòng)作，一下子活了起來(lái)，大家體會(huì)也就更深”，該舞編導(dǎo)發(fā)出由衷的感嘆。
深入生活、扎根人民是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，它不是簡(jiǎn)單地觀察和記錄各民族的生活、動(dòng)作，而是認(rèn)真體會(huì)他們的風(fēng)俗、喜好，把握動(dòng)作背后民族文化的內(nèi)在韻律。只有將自己長(zhǎng)期浸潤(rùn)在民族文化和時(shí)代生活之中，才能夠創(chuàng)作出有質(zhì)感、有生命力的當(dāng)代經(jīng)典。
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2019年09月19日 20 版）
(責(zé)編：岳弘彬)
