在“意大利現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)流派系列”中
我們?yōu)?/span>你介紹了
? 超前衛(wèi)藝術(shù)（<點(diǎn)擊進(jìn)入）
之后，
意大利當(dāng)代藝術(shù)還有什么新意？
一起來看看吧！
▼、
3 New Roman School
新羅馬派：提出基于多元?dú)v史的視覺造型語言
“新羅馬派”（New Roman School） 是繼“超前衛(wèi)藝術(shù)”流派后新興起的又一意大利當(dāng)代畫派，亦稱“最后的一代”。賈尼·德西（Gianni Dessi）、布魯諾·切科貝利（Bruno Ceccobelli）、皮奇·坎內(nèi)拉（Pizzi Cannella）、吉塞普·戛洛（Giuseppe Gallo）、農(nóng)西奧（Nunzio）、馬克·特里（Marco Tirelli）是代表“最后的一代”的主要藝術(shù)家，在20世紀(jì)80、90年代期間，他們在羅馬積極組織活動、刊發(fā)出版物并舉辦展覽。
代表藝術(shù)家
1
Bruno Ceccobelli
布魯諾·切科貝利
1952年出生于Todi，畢業(yè)于羅馬美術(shù)學(xué)院。他是80年代以來意大利藝術(shù)界最具代表性和成功的藝術(shù)家之一，曾于上世紀(jì)70年代中期在San Lorenzo區(qū)成立工作室。該組包括Bruno Ceccobelli，Gianni Dessì，Giuseppe Gallo，Piero Pizzicannella，Nunzio和Marco Tirelli，他們的藝術(shù)理念回歸到使用繪畫和雕塑的基本藝術(shù)元素。Bruno的研究始于概念，然后到達(dá)抽象圖像，導(dǎo)致真正的精神象征。
布魯諾·切科貝利 麗達(dá)，石灰雕塑，2000
2
Giuseppe Gallo
吉塞普·戛洛
1954年出生于Rogliano (Cosenza)，現(xiàn)居羅馬。1976年，朱塞佩搬到羅馬學(xué)習(xí)建筑。 1979年，他在國際藝術(shù)界首次舉辦了他的首次個展。同時，他加入了Bruno在San Lorenzo區(qū)的工作室，并于1978年至1984年在羅馬與Galleria Ferranti進(jìn)行了為期六年的合作。1984年，他在紐約的Sperone Westwater舉辦了個展，定期展出他的作品。1986年，他被邀請參加威尼斯雙年展。上世紀(jì)90年代，他的繪畫開始呈現(xiàn)出相當(dāng)大的象征性色彩，轉(zhuǎn)向復(fù)興傳統(tǒng)繪畫。
吉塞普·戛洛 哲學(xué)家與公牛，板上蠟畫、水彩、丙烯，90×157cm，2015
3
Gianni Dessi
賈尼·德西
1955年出生于意大利羅馬，在此生活和工作。他在羅馬美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)舞臺布景專業(yè)，并在上世紀(jì)70年代中期與實(shí)驗(yàn)劇院合作，舉辦了系列個展。他同時是Bruno在羅馬San Lorenzo區(qū)工作室的成員之一。
賈尼·德西 無題 可變裝置 2015
4
Marco Tirelli
馬克·特里
1956年出生，現(xiàn)工作與生活在意大利羅馬。他的繪畫綜合了抽象主題和光影相互作用的形式。他在巨幅畫布上細(xì)致渲染層次，后期作品中的亮點(diǎn)和陰影都使用了點(diǎn)畫技術(shù)，使用噴槍而不是畫筆。為了保持其顏料的純度，他通過薄紗過濾它們，然后達(dá)到不同的粘度水平。
馬克·特里 無題 2011
5
Pizzi Cannella
皮奇·坎內(nèi)拉
1955年生于羅馬，現(xiàn)生活和工作于羅馬，意大利視覺藝術(shù)家，“新羅馬派”代表藝術(shù)家。他以概念作品而聞名，其具象作品專注于抽象的客觀物質(zhì)形象，如桌椅、衣物和個人裝飾物品——所有這些物品都與真實(shí)環(huán)境分離，觀念獨(dú)到。其作品被羅馬現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)館（MACRO in Rome）、米蘭王宮（Palazzo Reale in Milan），博洛尼亞現(xiàn)代美術(shù)館（Galleria Arte Moderna in Bologna）、維也納MUMOK現(xiàn)代藝術(shù)博物館（Museum Moderner Kunst in Vienna）等永久收藏。
皮奇·坎內(nèi)拉 音樂室 2008
新羅馬派的藝術(shù)家們認(rèn)可“微觀敘事”在美學(xué)上的相關(guān)度、在詩學(xué)上的有效性。他們愿意去創(chuàng)造復(fù)雜、成熟且在文化和歷史方面有著堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一些象征體系。這些象征體系提供的不是普通的闡述，而是關(guān)于社會文化實(shí)際和人類學(xué)實(shí)際的，具體、個人、復(fù)雜及帶有上下文的確切情況，并表明這些確定情況限定了歷史。
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