11月10日上午，國家文物局在京召開“考古中國”重大項目進展發(fā)布會，通報了殷墟考古和甲骨文研究的最新成果和進展。
一、殷墟考古發(fā)現(xiàn)與研究
殷墟位于河南省安陽市，是商代晚期的都城遺址。自1928年起，中國考古工作者開始對殷墟進行科學(xué)的考古發(fā)掘，拉開了中國現(xiàn)代考古學(xué)的序幕，至今已經(jīng)九十余年，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)殷墟宗廟宮殿區(qū)、居址區(qū)、王陵區(qū)、墓葬區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)等重要遺跡，以及與之毗鄰的商代中期都城洹北商城，出土了大量甲骨文、青銅器、陶器、玉石器等各類珍貴文物，基本廓清了殷墟的分布范圍與結(jié)構(gòu)布局，構(gòu)建起殷墟文化分期編年體系，為探索早商乃至夏代考古學(xué)文化提供了基礎(chǔ)，商代都城制度、墓葬制度、祭祀制度、手工業(yè)生產(chǎn)體系，以及建筑、水利、精神信仰等各方面研究不斷深化，實證了文獻記載的商代歷史，系統(tǒng)展現(xiàn)了商代社會文化面貌、商代文明發(fā)展成就。2006年殷墟列入世界遺產(chǎn)名錄，殷墟的突出普遍價值得到國際社會普遍認(rèn)同，為增進民族自信自強提供了堅強支撐。
殷墟考古進入新時代、新階段，在聚落考古理念引領(lǐng)下，深化多學(xué)科、跨學(xué)科合作研究，不斷取得新突破。洹北手工業(yè)作坊區(qū)發(fā)現(xiàn)大量鑄銅、制骨、制陶生產(chǎn)、居住生活遺跡和分布有序的墓地，揭示了集生產(chǎn)、生活、喪葬于一體的“居葬合一”族邑布局模式，生動展示了商代手工業(yè)生產(chǎn)圖景。小屯宮殿宗廟區(qū)新發(fā)現(xiàn)大型池苑、水道及與之相關(guān)的建筑遺跡，池苑面積達6萬多平方米，通過水道與洹河聯(lián)通，改變了以往對于殷墟宮殿宗廟區(qū)整體格局的認(rèn)識。圍繞殷墟王陵區(qū)周邊的勘探與發(fā)掘，確認(rèn)了王陵區(qū)東區(qū)、西區(qū)外圍各環(huán)繞一條圍溝，溝寬超過10米，將王陵與大量祭祀坑位于溝內(nèi)，圍溝的發(fā)現(xiàn)突破了對于殷墟王陵區(qū)布局的認(rèn)識，是商代陵園制度研究的重大進展。殷墟內(nèi)部的道路系統(tǒng)不斷被揭示出來，殷墟宮殿宗廟區(qū)南約1公里處發(fā)現(xiàn)2條直通宮殿區(qū)的南北向道路，洹河北岸發(fā)掘出寬達15米的大型道路，道路之上有清晰的車轍痕跡，道路兩側(cè)密集分布居址、墓葬、手工業(yè)作坊等，道路揭示的框架體系為進一步探索殷墟城市布局、族邑分布提供了重要線索。殷墟考古研究將在新理念新方法的指引下，逐步還原更加全面、真實、鮮活的商代文明。
二、殷墟外圍聚落考古新發(fā)現(xiàn)
河南省、安陽市落實“先考古、后出讓”政策措施，積極加強城市基本建設(shè)中的考古和文物保護工作，在殷墟周邊區(qū)域基本建設(shè)考古工作中取得了多項重要成果，大大拓展了殷墟考古研究的廣度和深度。
辛店遺址位于殷墟宮殿區(qū)以北約10公里處，是一處青銅器鑄造遺址，已發(fā)現(xiàn)商代晚期鑄銅作坊7處、房址10余處，墓葬近百座，出土約40000塊陶范、陶模及大量制范 、鑄銅工具，出土青銅器帶有“戈”字銘文，顯示該遺址可能是一處由“戈”族管理的青銅器鑄造遺址。
陶家營遺址位于殷墟宮殿區(qū)以北約7.2公里處，是一處商代中期的環(huán)壕聚落，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)陶器生產(chǎn)區(qū)、居址區(qū)和墓葬區(qū)，25座墓葬中出土豐富的青銅器、玉器和陶器，進一步豐富了商代中期洹北商城周邊聚落社會研究內(nèi)容。
邵家棚遺址位于殷墟宮殿區(qū)南部約2.5公里處，是一處商代晚期聚落，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)了由18座房址組成的3組多進式院落，以及由1座“中”字形大墓、23座中小型墓葬、4座車馬坑組成的墓地，墓葬內(nèi)出土多件帶有“冊”字銘文的青銅器，顯示邵家棚遺址可能為晚商時期史官“冊”族居住地。
三、甲骨文發(fā)現(xiàn)與研究
甲骨文是早期成熟漢字體系文字的代表，也是殷墟作為商代都城的實證。甲骨文于清末出土于河南安陽小屯村，至今已發(fā)現(xiàn)約十五萬片，經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的有三萬五千余片，單字?jǐn)?shù)量已逾四千字，內(nèi)容涉及商代政治與生活的各方面，是重建殷商信史的直接史料。殷墟甲骨共有三次重要發(fā)現(xiàn)，分別是殷墟內(nèi)出土數(shù)量最多的完整窖藏小屯YH127坑、具有明確年代的小屯南地甲骨、史料價值獨特的殷墟花園莊東地甲骨。殷墟甲骨直接證實了古史記載中“商”王朝的存在和安陽小屯為殷商王朝的王庭，將中國信史的上限提早了一千余年，開啟了殷墟九十多年的考古與歷史研究歷程，促進了中國傳統(tǒng)文字學(xué)的革新與發(fā)展。
一百二十余年的甲骨文研究，在甲骨文資料整理、分期斷代、文字考釋、商史研究、工具書編纂出版、人才培養(yǎng)等方面成果豐碩。新時代甲骨學(xué)研究立足百余年深厚學(xué)術(shù)積淀，更加注重與考古學(xué)理論方法及多學(xué)科的結(jié)合，在推動思想史、天文歷法、歷史地理相關(guān)領(lǐng)域研究方面取得重要成果，解決了數(shù)字卦問題，對中國傳統(tǒng)哲學(xué)和思想史研究具有突破性意義和價值。通過釋讀甲骨文記載的日月食資料，結(jié)合天文學(xué)推演，考訂了發(fā)生于公元前1161年10月31日的乙巳日食，證明了殷人已經(jīng)掌握交食周期，對于甲骨文斷代乃至地日運動的研究具有重大意義。結(jié)合甲骨文卜辭和山東滕州前掌大商周史氏家族墓地發(fā)掘出土的銘刻，確定了商代薛國地望，為商代歷史地理的研究提供了新的支點。甲骨文研究已經(jīng)發(fā)展成為國際性學(xué)術(shù)課題，參與研究的學(xué)者遍布世界各國，著述卷帙浩繁，對促進中華文化傳播、增進文明交流互鑒發(fā)揮了重要作用。
