《詩》三百，一言以蔽之。曰：思無邪。
先賢孔子曾用這句話評價《詩經》——至情流溢，直寫衷曲，毫無偽托虛徐之意。
有人說，雎鳩是離愛情最近的鳥，蒹葭是離愛情最近的草。時光荏苒，滄海桑田，桃花仍灼灼盛放，雎鳩亦百囀千聲。《詩經》中的愛情是那樣的毫無保留，樸實純真，在經過了時光的淘洗之后，仍然繾綣美好。
如果用一句話來形容《詩經》中的愛情，即是“情之起，思無邪”。無論是所愛之人可望不可及，還是情侶約會的盈盈笑意，抑或是夫妻之間的瑣屑細語……《詩經》用最簡單的文字、最質樸的語言，描寫著三千年前的人們最真摯、最明朗的愛情。
國風·周南·關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
膾炙人口的《關雎》作為《詩經》的第一首詩，充分表現(xiàn)了古代勞動人民內心對美好愛情的向往和追求?！扒蟆弊质侨闹行?，整首詩都在表現(xiàn)男子對女子的追求過程，即從深深愛慕到攜手相伴的愿望；且君子之“好逑”不但知“音”，且知情知趣，更是知心。有評論家認為，《關雎》好像是人生與藝術合一的一個宣示，栩栩然翩翩然出現(xiàn)在文學史的黎明。
國風·周南·桃夭
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
清代姚際恒曾在《詩經通論》中說：“桃花色最艷，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖?！?全詩三章，每章皆以桃起興，繼以花、果、葉兼作比喻，富有層次：由花開到結果，再由果落到葉盛；所喻詩意也隨著桃花的生長過程漸次變化，渾然天成，融為一體。三千年后的今天，我們再讀桃夭，猶可聽到那古樂喧囂和新人之笑，那一片盛放的桃花不曾減弱當初馥郁的芳馨。
國風·邶風·靜女
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
青春年少時的兩情相悅，本身就是一種不可言喻、動人心魄的美。詩的第二、第三兩章，照理說，彤管比荑草要貴重，但男子對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠處郊野親手采來的，物微而意深。物因人美，愛屋及烏——彼此的心意就如同天空一般純凈透明碧藍如洗。
國風·鄭風·山有扶蘇
山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。
在一個山清水秀的野外僻處，一對戀人約定在此幽會。女子早早趕到，可是左等右等卻不見心上人來。最后，兩人終于相見，女子心里當然很高興，可嘴里卻仍有嗔怪——詩中所描寫的這種俏罵，不更表示他們的親密無間嗎？民間樸實而熱烈的愛，都體現(xiàn)在這特別的情調之中，因此表現(xiàn)在內心深處的愛更顯得熱情奔放。
國風·王風·采葛
彼采葛兮，一日不見，如三月兮！
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮！
本篇是一首真摯純樸、辭清情深的戀人之歌——相隔雖只有一日，卻如三月、三秋、三歲。全詩既沒有卿卿我我，更無具體的愛的內容敘述，只是抓住了“熱戀中的情侶無不希望能朝夕相伴”這一人人都能理解的最普通而又最折磨人的情感，把懷念情人愈來愈強烈的情感生動地展現(xiàn)出來，因此撥動了無數(shù)讀者的心弦。
國風·鄭風·女曰雞鳴
女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。
弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。
這首詩如同一出生活短劇——拂曉時分，夫妻二人溫情款款，展示了夫婦和諧的家庭生活和誠篤而熱烈的感情。全詩作對話體，親切別致，神情畢現(xiàn)，所謂言為心聲，語言中更見出一片柔情美意。
國風·鄭風·風雨
風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。
風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。
風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。
一個“風雨如晦，雞鳴不已”的早晨，一位苦苦懷人的女子在“既見君子”時的喜出望外之情溢于言表，唯一唱三嘆而長歌之。每章前二句都用風雨、雞鳴起興，兼有賦景意味，描繪了一幅寒冷陰暗、雞聲四起的圖景，在這凄風苦雨之時，竟意外地了久別的情郎——驟見之喜，歡欣之情，躍然紙上。
