上世紀(jì)80年代，為了編修《十大文藝集成志書·鄂州卷》，我市群眾文化工作者跑遍了鄂州的山野湖畈、城郊社區(qū)，吃農(nóng)家飯，喝山泉水，走村串戶，通過與村民們交談，尋訪和接觸了不少獨(dú)特的民風(fēng)民俗，其中最令他們難以忘懷的就是牌子鑼。
□邵文川
一段佳話源自張獻(xiàn)忠
鄂州民間，有成百上千的牌子鑼班社組織和民間藝人，星星點(diǎn)點(diǎn)閃耀在城鄉(xiāng)，但大多集中在鄂州西部的湖畈地區(qū)，常年吹吹打打，與山水和鳴，與田園交響，與民同樂，世代相傳。其演奏活動分為三大類———紅白喜事、迎神賽會、傳統(tǒng)節(jié)日，大都是野外行走演奏、室內(nèi)定位吹打和個人愉悅吹拉。
據(jù)有關(guān)資料記載，明崇禎十六年，義軍將領(lǐng)張獻(xiàn)忠揮師攻克武昌進(jìn)入鄂城后，廣大民眾奔走相告，夾道歡迎。傳說當(dāng)時葛店姚湖附近的“楊、羅”二姓的村民，分別以吹喇叭、敲鑼鼓的方式歡迎義軍，后來便以“楊喇叭灣”、“上屋羅村”定為村名，從此傳為佳話。
牌子鑼這種吹打形式，是一種混牌子自由聯(lián)綴的民間器樂曲，主要分布在湖北省長江中下游一帶，具有悠久的歷史和豐富的荊楚文化內(nèi)涵。一本手抄工尺譜的功勞
1986年，市群藝館工作人員在民間藝人陳新鳳老人家中，發(fā)現(xiàn)了一本毛筆手抄的牌子鑼工尺譜，手抄本的發(fā)現(xiàn)有幾個特殊的意義。
統(tǒng)一了牌子鑼的名稱。此前，這個大樂種活躍于長江中下游一帶的許多縣市，但其名稱各不相同，后經(jīng)專家們審定，根據(jù)其“基本一致的傳統(tǒng)曲目，相對統(tǒng)一的音樂風(fēng)格”，以鄂州手抄本的“牌子鑼”為準(zhǔn)，統(tǒng)一冠以“鄂州牌子鑼”之名。
具有斷代性的年月日（公元1916年）和主人的姓名。
曲牌多。整個手抄本共有225個曲牌（包括變調(diào)曲牌）。經(jīng)梳理，其中有許多曲牌竟然與我國古代的南北曲、昆曲中的曲牌名稱完全相同。
還有若干個鑼鼓點(diǎn)子、地方小調(diào)和戲曲唱詞，“牌子多、調(diào)門多、門類齊全”，堪稱是一部民間吹打大全，極具收藏和研究價(jià)值。
1988年，中央電視臺、湖北電視臺分別以“千余名藝人活躍在山鄉(xiāng)”為題，報(bào)道了張夏灣牌子鑼的演奏場景和實(shí)況，當(dāng)?shù)卮迕駛兪湛粗?，紛紛拍手叫好，贊嘆不已：“真沒想到，一個吹吹打打的牌子鑼，就這樣上了中央電視臺……”1989年，鄂州牌子鑼手抄本在福建泉州召開的全國集成會議期間進(jìn)行了展示，受到專家們的首肯和與會者的好評。
2009年，本地一位民間收藏家提供了一本“道光二十三年（1844年）重鐫”的《律音譜》，共有45個曲牌，與鄂州牌子鑼手抄本中的曲牌巧合的是，在“皮黃段子”部分中也出現(xiàn)有“牌子鑼”這個樂種，又一次給“鄂州牌子鑼”命名的準(zhǔn)確性提供了佐證。
同時也證實(shí)了在道光年間，牌子鑼這個民間吹打樂在鄂城、大冶一帶普遍流行，《律音譜》的出現(xiàn)，將“牌子鑼”有文字記載的歷史年代，從1916年提前到了1844年。“皮黃”與牌子鑼是“親戚”
民間文化的搶保工程具有全民性、社會性、科學(xué)性，其中學(xué)術(shù)交流理論研究尤為重要。多年來，鄂州的牌子鑼、雕花剪紙深受許多大專院校專業(yè)人士的關(guān)注，如中南民族大學(xué)、北京體育學(xué)院、武漢音樂學(xué)院、鄂州職業(yè)大學(xué)、黃岡師專等院校的專家，有的專家學(xué)者為了弘揚(yáng)民間文化，多年跟蹤采訪民間雕花剪紙藝人，并為鄂州民間文化著書立說；一些大學(xué)生、研究生通過田野作業(yè)，撰寫了專業(yè)性極強(qiáng)的畢業(yè)論文，或參加學(xué)術(shù)研討會。對這些專家和學(xué)者，我市文化工作者以禮相待，為他們收集、采訪提供了服務(wù)。
武漢音樂學(xué)院研究生許璐，在鄂州文化工作者的帶領(lǐng)下，連續(xù)3年潛心研究家鄉(xiāng)的牌子鑼。
2008年開始，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，先后在文化部主辦的《中國音樂》、《交響》、《黃鐘》等刊物上發(fā)表多篇牌子鑼的專題研究文章———《鄂州牌子鑼調(diào)查報(bào)告》、《鄂州牌子鑼的變遷》、《鄂州牌子鑼現(xiàn)狀調(diào)查》、《鄂州牌子鑼歷史淵源》、《鄂州牌子鑼白喜事活動紀(jì)實(shí)》。
在研究過程中，許璐獲得了很多難得的一手資料———清嘉慶、道光年間，鄂城的“漢調(diào)戲班、科班”開始興起，鄂城的紫壇廟還舉辦過“漢劇科班”，可見，當(dāng)年名聞全國的漢劇“皮黃”聲腔系統(tǒng)，與鄂州牌子鑼的“曲牌音樂”有著密不可分的親緣關(guān)系。入選國家級“非遺”名錄
老鄂城有句俗話：“湖畈有吹打，城區(qū)鬧絲弦。”這種民間吹打形式，是鄂州民間文化的重點(diǎn)項(xiàng)目。
1990年，由我市文化工作者撰寫的《鄂州牌子鑼·資料卷》定稿，標(biāo)志著民間器樂曲集成工作取得了圓滿成功，此稿被省廳評為一級資料。
“資料卷”共匯集了84首民間器樂曲，其中牌子鑼57首、絲弦鑼鼓13首、玉連環(huán)1套、迎親吹打錄像帶1盒及若干照片、文字資料等。后經(jīng)編委審定，入選“國家卷”有書影彩照、鑼鼓架子、迎親吹打各1幅、工尺譜插圖6張、藝人介紹2篇和牌子鑼“套曲”、“個曲”42首，這些資料還被中央音樂學(xué)院圖書館收藏。
2005年以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶保工程，又一次點(diǎn)燃了中華民族民間文化藝術(shù)的煙火。不到幾年的工夫，幾十項(xiàng)世界級的“國寶”在“非遺”的珠峰上閃爍奪目光環(huán)，數(shù)以百計(jì)的精華項(xiàng)目在國人的搶救保護(hù)下重放光彩，鄂州在這方面亦取得顯著成績。
2010年，鄂州牌子鑼入選國家第三批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，社會對牌子鑼的關(guān)注度進(jìn)一步提升?；盍λ纳浣z弦鑼鼓
與其他地方牌子鑼逐漸淡出人們視線不同的是，鄂州牌子鑼在城鄉(xiāng)仍有傳承，而且呈現(xiàn)出由專門的文化戶組建牌子鑼樂隊(duì)參與民間活動的現(xiàn)象。
以梁子湖地區(qū)為例，30%左右的村組有牌子鑼樂隊(duì)，由于中青年外出打工，原來較為固定的班社成員也轉(zhuǎn)向分散。從演奏牌子鑼的時間看，年底和年初較為活躍，每逢農(nóng)歷節(jié)日，特別是春節(jié)和元宵一些重大的民俗節(jié)日時，在外務(wù)工的班社成員返家，湖畈地區(qū)的牌子鑼便又活躍起來。而在城區(qū)則活躍著三五套絲弦鑼鼓班子，活躍程度明顯高于農(nóng)村地區(qū)，演出時間也不受季節(jié)影響，婚喪、大型集會、開業(yè)、促銷、送兵、年節(jié)都會看到鑼鼓班子的身影。其中以東門天華樂隊(duì)的絲弦鑼鼓活動最為活躍，他們的樂手平均年齡在45歲，較之以前更為低齡化，樂手的文化程度也較傳統(tǒng)老藝人有所提高。樂手的改變，使得月琴、笙、竹笛等新樂器得以加入，不僅豐富了牌子鑼的音色，而且也使城區(qū)絲弦鑼鼓更能融入當(dāng)今社會。
