唐代孫過庭寫過一篇專論書法創(chuàng)作的文字，叫《書譜》。文章用了四六句的駢文，朗朗上口，凡是練書法的，幾乎無人不知這篇文章。
唐人書法，強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)，尤其注重法度。那時(shí)講的傳統(tǒng)，就草書楷書行書來說，主要是漢魏兩晉，尤其推崇王羲之。王羲之對(duì)自己書法的評(píng)價(jià)比較準(zhǔn)確，說他的楷書和鐘繇比，并不遜色，“或謂過之”，至于草書嘛，和張芝比，“張草猶當(dāng)雁行”，意思是自己略遜一籌。但是王羲之又說：如果我能像張芝那樣勤苦練習(xí)以至于“池水盡墨”，也不會(huì)輸于他。按王羲之的實(shí)力，這么說，不為過。
孫過庭對(duì)書法美學(xué)有深入的研究，文中有許多深刻而辯證的見解。他這樣寫道：“草不兼真，殆于專謹(jǐn)（草書不兼具楷法，難免單調(diào)拘謹(jǐn)）；真不通草，殊非翰札（楷書不摻入草意，不免失去‘尺牘書’流動(dòng)的風(fēng)范）?！边@里將楷書和草書的融合講得很到位。又說：“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文?；鼗ルm殊，大體相涉?！边@段話，也是真知灼見。
對(duì)于練習(xí)書法的人，孫過庭說了一段十分中肯的話：“若思通楷則（精研法則），少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉。勉之不已，抑有三時(shí)（三個(gè)階段）；時(shí)然一變，極其分矣。至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書俱老?！薄啊且杂臆娭畷┠甓嗝?，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平，不激不歷，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)?！敝挥猩钪獣ǖ娜?，才能說出這樣精到的話。
孫過庭非常講究創(chuàng)作心態(tài)。《書譜》中寫了“五乖五合”，詳細(xì)描述了書法創(chuàng)作的心境：“又一時(shí)而書，有乖（乖離）有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務(wù)閑，一合也；感惠徇知，二合也；時(shí)和氣潤(rùn)，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢(shì)屈，二乖也；風(fēng)燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差。得時(shí)不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。當(dāng)仁者得意忘言，罕陳其要；企學(xué)者希風(fēng)敘妙，雖述猶疏。徒立其工，未敷厥旨。不揆庸昧，輒效所明；庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來之器識(shí)，除繁去濫，睹跡明心者焉?！?/p>
1000多年前，唐人就將書法研究得這么深，而且形成了系統(tǒng)的理論，世代精研者眾多，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可知中國(guó)的書法之所以形成一條獨(dú)特的藝術(shù)長(zhǎng)河，實(shí)非偶然得之。
當(dāng)代學(xué)習(xí)書法者，當(dāng)以此為鑒。少兒時(shí)，才思敏捷，藝術(shù)的可塑性強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)注意學(xué)習(xí)前人的法度；到了中年，會(huì)寫字了，往往自命不凡，過早求脫，以得名利，反而過猶不及。只有努力學(xué)習(xí)，不斷領(lǐng)悟，克服弱點(diǎn)，才有希望寫出一手好字來。
