資料圖。胡健 攝
在傳統(tǒng)年節(jié)中，古人往往要鄭重其事的在大門貼上門神畫，以求驅(qū)邪避災(zāi)。瞧著門神威武的樣子，仿佛心里也踏實了許多。
在中國古代的神仙譜系中，門神雖沒有灶君“上天言好事”的職責(zé)，但卻是人們?nèi)粘Ｊ忠蕾嚨氖刈o神。
現(xiàn)代人最耳熟能詳?shù)拈T神，大概要算秦瓊和尉遲恭。但事實上，古代的“門神”，除了他倆，其實還有很多……
最早的門神“顏值”不太高
門神的出現(xiàn)，與先秦禮俗中的門戶之祭有關(guān)系。但到了漢代，才有了具體的人物圖像，分別是神荼、郁壘。
傳說，上古時期這倆人正直無私，住在度朔山的超級大桃樹下，負責(zé)把守鬼物出入的門戶?？吹降満习傩盏膼汗恚桶阉鼈冏プ?，捆起來喂老虎。
古代科技不咋發(fā)達，人們?nèi)菀装岩恍┙忉尣涣说默F(xiàn)象歸因于所謂的“鬼神”。除夕正值年歲更替，為了平平安安、沒有“鬼怪”搗亂，就把神荼、郁壘的形象畫在門上，美其名曰“鎮(zhèn)宅”。
既然能把“鬼怪”嚇跑，長得沒啥特點肯定不行。漢畫像石上有這兄弟倆的門神像：疑似頭發(fā)沖天，橫眉立目，手里還拿著兵器，顯得十分兇狠。
可能后世畫匠實在看不過去，就給兄弟倆美了美顏。后來二神的門神像，才擺脫了上古神話中奇形怪狀的樣子，變得威風(fēng)凜凜起來。
秦瓊、尉遲恭了解一下？
“門神”里最著名的“CP”，大概要數(shù)秦瓊和尉遲恭了。
他們是兩位戰(zhàn)功赫赫的武將，也是真實存在的人物。這倆人能加入門神隊伍，還有這么一個說法——
據(jù)說，唐太宗常會夢到有“鬼魅”在寢宮外哭嚎，難以入睡。所以，秦瓊和尉遲恭便在晚上披掛整齊，為其守門。
經(jīng)此一舉，唐太宗倒是不再做噩夢，但兩位大將每晚守門也實在太辛苦。鑒于真人守門成本太高，唐太宗便命令畫工把二人形象原模原樣繪制出來，掛在門上，作為驅(qū)鬼門神。
《西游記》里寫到過類似的故事，還把秦瓊和尉遲恭夸了一頓：“頭戴金盔光燦燦，身披鎧甲龍鱗，護心寶鏡晃祥云，獅蠻收緊扣，繡帶彩霞新。這一個鳳眼朝天星斗怕，那一個環(huán)睛鐵眼月光浮?！?/p>
身披鎧甲，佩戴護寶鏡，一個鳳眼朝天，一個環(huán)睛鐵眼，裝備強大，顏值也比神荼、郁壘高多了。
古代大門一般有兩扇，他倆的畫像經(jīng)常一左一右的出現(xiàn)，出鏡率以及知名度相當(dāng)高。
有意思的是，這時還有另一位門神鐘馗，只不過多被認為是傳說人物。
鐘馗成為門神，源自傳說中唐玄宗的一個夢。在夢中，鐘馗腳蹬短靴，穿著藍色衣裳，一只胳膊裸露在外，毫不費力抓住了驚擾玄宗的小鬼。
由此，鐘馗名聲大震，被認為是驅(qū)邪的鬼王，當(dāng)然也就有了成為門神的資格。
資料圖：古風(fēng)裝束的工作人員合力懸掛門神。 孫昊聲 攝
古代什么樣的人物才能成為“門神”？
其實，從神荼和郁壘，到秦瓊與尉遲恭，中國古代人的門神信仰在不斷變化。按專家的說法就是，隨著時代的推移，古人的信仰心態(tài)逐漸趨于世俗化。所以，一些早先的武將才在后來被納入“門神”行列。
比如，三國時期的猛將趙云和馬超，也有地方供奉馬超和馬岱兄弟倆為門神；唐朝的薛仁貴；南宋名將岳飛……都是古代很有名的“將軍門神”。
漸漸地，一批活躍在舞臺或小說傳奇中的歷史人物、準歷史人物也加入了這個隊伍。
看著眼熟不？據(jù)不完全統(tǒng)計，孫臏、龐涓、蕭何、韓信、趙云、裴元慶、李元霸、楊延昭、穆桂英、岳云、狄雷、趙公明、孟良、焦贊、胡大海、常遇春……還有“哼哈二將”，后來都被奉為門神。
這還不算完。原本能當(dāng)“門神”，至少要具有外形威武(嚇人)或武藝高強、特別能打的特點。但沒多久，一些文官也能當(dāng)門神了……
比如魏征、包公、文天祥，再比如明朝的海瑞……雖然出身經(jīng)歷不同，但都有一個共同之處：一身正氣。大概當(dāng)時在古人的認知里，就像民俗專家所說，斷案高手、清官都能當(dāng)“門神”。
這幾類人物之外，古人還創(chuàng)造性地設(shè)置了“祈福門神”：福、祿、壽三星，賜福天官、和合二仙、招財童子……
要是過年時全貼出來，恐怕一般人家里的門都不夠用。
過去，“貼門神”要求比較多。古人認為，方向、位置都得注意，“貼錯門神”會導(dǎo)致一家人在新的一年中“左右為難”。
現(xiàn)在過春節(jié)，還是能看到門神畫的蹤跡。只不過表達的意義與古代已有不同，更多蘊含著對平安、幸福的憧憬與渴望。(上官云)
(責(zé)編：王鶴瑾、赫英海)
