天門民歌是湖北省的漢族民歌音樂(lè)。天門民歌有其獨(dú)特的風(fēng)格特色，它不像高原民歌那么粗獷高亢，也不同于草原民歌的遼闊悠長(zhǎng)，也不像新疆民歌那樣歡快跳躍、節(jié)奏明朗，更不像江南民歌吳儂軟語(yǔ)、淺吟低唱，天門民歌旋律優(yōu)美抒情，如行云流水、曲調(diào)嫵媚纏綿、純樸甜美、委婉動(dòng)聽(tīng)。
天門民歌有過(guò)輝煌的歷史，考其源流，湖北東部的黃梅、英山等縣，靠近安徽，多少帶有一點(diǎn)安徽的音調(diào)；而西部的恩施、宜昌等地接近四川，多少沾有一點(diǎn)川味；北部的襄陽(yáng)、鄖陽(yáng)與河南毗連，也多少帶有一些河南腔；而南部的石首、監(jiān)利等地與湖南接壤，也或多或少沾有一些湘味；而最純正、最正宗的湖北民歌，當(dāng)數(shù)流傳在湖北腹地江漢平原的天門、潛江、沔陽(yáng)一帶的民歌，三地的音樂(lè)風(fēng)格極其接近。圈內(nèi)人常以此為純正的湖北民歌精髓，因此，天門民歌在湖北民歌中占有舉足輕重的地位。
天門北倚京山、荊門，南臨漢水，與仙桃、潛江一衣帶水，歷史悠久，文化燦爛，交通便利，民康物阜，漢族民間音樂(lè)素材極為豐富。解放后一批又一批熱愛(ài)民族民間音樂(lè)的音樂(lè)家對(duì)天門民歌的搜集整理、出版發(fā)行，使天門民歌產(chǎn)生了很大的影響，此外還有以蔣桂英為首的一批歌唱家及民間眾多的演唱者對(duì)天門民歌的演繹推介，使天門民歌在湖北占有重要的一席之地。蔣桂英老師帶著天門民歌曾三次唱到北京，在中南海為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人演唱，毛主席聽(tīng)了《幸福歌》后對(duì)蔣桂英連聲稱贊：“好！好！跟湖南花鼓戲一樣好聽(tīng)！”從此天門民歌走向了全國(guó)。而經(jīng)典歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的影響，更是使天門民歌的地位達(dá)到了極致。有趣的是《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》的主題歌《洪湖水，浪打浪》不是洪湖民歌，更不是襄樊民歌，它是一首地地道道的天門民歌，《洪湖水，浪打浪》與音樂(lè)家吳群先生1950年代初期創(chuàng)作的《襄河謠》何其相似乃爾?！逗楹舜蚶恕返男?，完全是在《襄河謠》的基礎(chǔ)上加花變奏而已，而《襄河謠》則與天門傳統(tǒng)民歌《月望郎》等有著千絲萬(wàn)縷的血緣關(guān)系，事實(shí)上湖北省歌劇團(tuán)在創(chuàng)作《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》之初，曾到天門花鼓劇團(tuán)學(xué)習(xí)花鼓戲音樂(lè)和天門民歌，收集音樂(lè)素材，時(shí)間達(dá)一個(gè)多月之久。
地處江漢平原的天門市，素有“文化之鄉(xiāng)”的美稱，漢族民間歌舞甚為流行。早在一千多年前的唐朝，出生在天門竟陵的陸羽，就以他不朽的專著《茶經(jīng)》，聞名于世，而陸羽曾經(jīng)還是一名藝伶，編導(dǎo)過(guò)一些歌舞、戲劇。如今天門市的有些漢族民間音樂(lè)有著宮廷音樂(lè)的遺韻，竊以為與陸羽有很大關(guān)系，當(dāng)然是否真的是由陸羽傳過(guò)來(lái)，尚須考證。明末清初，以鐘惺、譚元春為首的竟陵派在文壇獨(dú)樹(shù)一幟，燦爛奪目的天門文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這塊文化積淀豐厚的土地上，孕育了無(wú)數(shù)的天門民歌。如《幸福歌》、《洪湖水，浪打浪》、《天門來(lái)了賀老總》等等，至今傳唱不衰。[
