本網(wǎng)訊（作者：朱全、張維）南京夫子廟、上海城隍廟與武漢龍王廟并稱“長江三廟”，歷史上三廟并雄，以廟宇文化聞名于世，且各具特色，展示著中華文明五千年積淀的文化藝術，自古為文人雅士所稱頌。唐代劉禹錫《烏衣巷》里的名句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，說的就是夫子廟旁，憑吊昔日東晉南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照，感慨滄海桑田，人生多變，而龍王廟則是展示中華5000年龍文化的中心。
（題頭攝影：張維）
龍王廟公園是武漢唯一的龍文化主題公園，“萬龍壁”、“八龍獻瑞”等景點，展示中華龍文化，其建筑群也精巧地構建了由祈雨臺、正殿和配殿組成的龍王高廟建筑特色。殿內(nèi)彩塑的五龍從大海中騰飛而出，腳踏祥云，以黃龍為核心，飄然聚集在廟堂上，共商如何適時布云行雨，保佑人間風調(diào)雨順，繁榮安樂，讓人感受到大自然的原始野趣和古老文化的迷人豐采。
近日，年過古稀的著名編劇張維和資深媒體人高家興先生相約，專程到漢口龍王廟公園游覽，受到中華龍文化博物館館長閘東山先生的熱情接待，并特別帶引大家等登上龍王閣參觀了該館眾多世界級的珍貴博物藏品，讓大家大飽眼福。
相比城隍、夫子二廟，龍王廟的歷史更久，故事更為傳奇。傳說4300年前，長江漢水交匯處有一條龍，經(jīng)常有過往船只被其吞噬，船家經(jīng)過此處都要擺香案叩頭，并向江中扔雞、鴨、豬、羊等犧牲品，以求平安。到大禹治水時，白果老仙被派來降龍，將一四方金印壓在龍身上，使其永睡不醒。大禹離開時又將一鎮(zhèn)水神獸鎮(zhèn)江漢兩水。為了銘記大禹恩德，先民在江邊修建一廟，在寺廟神龕上供禹王，下供龍王。一龕供兩神，這是佛道少見的，此廟后稱龍王廟。閘東山先生在此設立龍文化博物館，可謂涵養(yǎng)心性，靜定歸真。大道至簡，淳樸自然。
由于地理特殊，且鄰近漢正街集家嘴商業(yè)繁華地段，清代及至民國初期，龍王廟一帶商賈如云，香火鼎盛。早在清乾隆年間這里就被建為水碼頭，為當時著名的“漢口八碼頭”之一。清人葉調(diào)元在《漢口竹枝詞》里為我們描述了一幅昔日龍王廟碼頭的盛景:水果行聚集于此，飛閣凌空，貨物山積。昔日的龍王廟曾是專門生產(chǎn)布扣手工作坊和商鋪的聚集地，曾經(jīng)的熱鬧和繁華可想而知。
于是，閘東山先生以書法形式，記錄下民謠“龍行天下無極”的盛況。共登龍王閣，品鑒唐代詩人李嶠詩作《龍》，“銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨?！闭滴錆h大旱之時，兩人共同祈禱，龍游動于天宇之中，乘云而上出荊山，助力抗旱成功。
龍之所以受到炎黃子孫的尊崇，是因為與華夏文明的形成進程有著密切的關系。炎帝“神農(nóng)氏，姜姓也”，正是其母“游華陽，有神龍首，感生炎帝”，而炎帝神農(nóng)氏長得“弘身而牛顛，龍顏而大唇”。炎帝的神農(nóng)氏部族與黃帝部族結成炎黃部落聯(lián)盟以后，做為龍子的炎帝神農(nóng)氏，深刻地影響了炎黃部落聯(lián)盟的文明進程，也影響著炎黃子孫。
網(wǎng)友“長途”從QQ空間知曉張維此行，特地留言：“張編劇您好，您在古稀之年，仍保持年青人般的青春活力，與各界名流保持友好交往，關心時政，休查民情，與各行業(yè)高人切磋詩詞書法技藝，服務社會各項公益事宜，晚年精神生活如此豐富多彩，實屬難得，令人敬佩！”游歷龍王廟，初識長江三廟龍文化內(nèi)涵，它蘊涵著中國人、中國文化中特有的基本觀念，天人合一的宇宙觀、仁者愛人的互助體現(xiàn)、陰陽交合的發(fā)展觀、兼容并包的多元文化觀。臨到告別龍王廟，才深深領悟唐朝詩人應物的感嘆，“石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山?；卣八拿嫒缈串?，須信游人不欲還?！?/p>
