龍門石窟之游，不期留下兩大震撼：一是嘆為觀止，二是觸目驚心。每每想起那次旅程，仍覺(jué)記憶猶新……
龍門石窟位于河南省洛陽(yáng)市南郊伊河兩岸的龍門山、香山崖壁上，是我國(guó)四大石窟之一，始鑿于北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)前后。
孝 文帝拓跋宏為鞏固政權(quán)，進(jìn)而一統(tǒng)天下，將都城由大同（史稱平城）南遷至自然條件優(yōu)越的洛陽(yáng)。北魏時(shí)期佛教興盛，獻(xiàn)文帝、孝文帝父子都是極其虔誠(chéng)的佛教徒。 從孝文帝祖父時(shí)代起，即開(kāi)始云岡石窟的開(kāi)鑿。云岡石窟的菩薩造像，與其說(shuō)是佛，是神，不如說(shuō)是北魏數(shù)代“人主”的化身。道武、明元、太武、景穆、文成五 帝，皆已位列其中。這種具有政教合一色彩的自我神化，其意義不亞于從游牧生產(chǎn)轉(zhuǎn)向推崇農(nóng)耕生產(chǎn)的遷都。
都城遷了，尚未完全竣工的云岡石窟遷不走怎么辦？于是，在洛陽(yáng)伊水河兩岸，一場(chǎng)轟轟烈烈南北呼應(yīng)的造神運(yùn)動(dòng)方興未艾……
從那時(shí)起，相繼經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代等不斷營(yíng)造，直到宋初才落幕，前后歷時(shí)400余年，形成一個(gè)南北長(zhǎng)達(dá)2華里，有石窟1300多個(gè)，佛洞、佛龕2345個(gè)，佛像10萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品的驚世石窟群——龍門石窟。
我們是午后時(shí)分來(lái)到這里的。一派蒼茫之中，舉目望去，只見(jiàn)兩山對(duì)峙，一水中流，險(xiǎn)關(guān)要隘不言而喻。好一個(gè)“伊闕龍門”，果然名不虛傳！
這里風(fēng)景秀麗，環(huán)境幽靜，山水怡然。壁立的山崖上窟龕星羅棋布，大大小小，密如蜂房。如此之手筆，該是何等的氣魄，怎樣的毅力？此前我已探訪過(guò)云岡石窟，對(duì)龍門石窟的雄奇雖不乏思想準(zhǔn)備，身臨其境的時(shí)候，仍深覺(jué)震撼，內(nèi)心驚嘆不已。
我們順勢(shì)首先游覽“潛溪寺”。它是西山北端的第一個(gè)大窟，高、寬各九米多，進(jìn)深近七米，相傳鑿于唐高宗時(shí)代?？唔斣寰疄闇\刻的一朵大蓮花，窟內(nèi)造一佛二弟子、二菩薩、二天王。本尊阿彌陀佛高約7.4米， 端坐于須彌臺(tái)上，法相飽滿，姿態(tài)靜穆自若。左右有觀世音、大勢(shì)至菩薩，表情文靜，身體比例適當(dāng)，衣褶線條流暢，三像合稱“西方三圣”。洞內(nèi)門各刻一護(hù)法天 王，高顴大目，身披鎧甲，足踏夜叉，威武有力。洞外，南壁龕內(nèi)有線刻立佛像兩尊。只可惜無(wú)論主從，皆有不同程度的毀損，尤其弟子迦葉、阿難的頭、頸、手指 等毀損嚴(yán)重。
資料顯示，龍門石窟的人為破壞，歷代皆有發(fā)生，其中唐武宗時(shí)波及全國(guó)的“會(huì)昌法難”，歷代的戰(zhàn)亂、匪患，二十世紀(jì)初期及90年代后的盜鑿盜賣等，都是對(duì)龍門石窟一次次觸目驚心的嚴(yán)重破壞。
接著來(lái)到“賓陽(yáng)中洞”，“賓陽(yáng)”即迎接朝陽(yáng)升起。此洞開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，是宣武帝專為其父孝文帝做功德而建的，開(kāi)鑿于公元500年，耗時(shí)24年。后因?qū)m廷發(fā)生政變以及主持人劉騰病故等原因，計(jì)劃中的三座洞窟僅完成了這一處，而南洞和北洞直到初唐才完成。
洞 內(nèi)為穹窿頂，馬蹄形平面，頂中央雕刻著重瓣大蓮花寶蓋，蓮花周圍是八個(gè)伎樂(lè)天和兩個(gè)供養(yǎng)天人。它們衣帶飄揚(yáng)，姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人。洞內(nèi)鑿“三世佛”，即人們熟知 的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛，主佛為釋迦牟尼。由于北魏時(shí)期以瘦為美，故而釋氏面頰清瘦，脖頸細(xì)長(zhǎng)。服飾袈裟也一改云岡石窟那種偏袒右肩式，變?yōu)閷捙鄞笮洌?由此可見(jiàn)孝文帝遷都后大力推行的漢化政策對(duì)社會(huì)生活所產(chǎn)生的巨大影響。
洞 中前壁南北兩側(cè)，自上而下有四層精美的浮雕。第一層是以《維摩詰經(jīng)》故事為題材的浮雕，叫做“維摩變”。二、三、四層分別是兩則佛本生故事、著名的帝后禮 佛圖、“十神王”浮雕像。此洞盜鑿十分嚴(yán)重，其中位于第三層、反映宮廷佛事活動(dòng)的《帝后禮佛圖》，在上世紀(jì)三、四十年代被盜往國(guó)外，現(xiàn)在分別陳列在美國(guó)紐 約大都會(huì)博物館和美國(guó)堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館中。
導(dǎo)游的介紹，引起游客義憤填膺：一個(gè)自詡為世界上最文明的國(guó)家，明明清楚那些價(jià)值連城的寶物來(lái)路不正，為什么還要這么做？或許人們不太清楚個(gè)中緣由，但將他國(guó)失盜的不世之寶據(jù)為己有，總不是什么光彩之事吧？
途經(jīng)賓陽(yáng)南洞時(shí)，聞知此洞窟是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏廢棄的基礎(chǔ)上，為其生母長(zhǎng)孫皇后做功德續(xù)鑿而成的。窟中人物風(fēng)貌盡顯豐腴，刀法技藝上也見(jiàn)變化。這些審美和藝術(shù)上的變化，都留下了北魏至唐代的過(guò)渡期痕跡。
奉先寺是龍門石窟中規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，因其隸屬于當(dāng)時(shí)的皇家寺院奉先寺而得名。此窟開(kāi)鑿于唐高宗時(shí)代，據(jù)說(shuō)是武則天拿出兩萬(wàn)貫脂粉錢贊助鑿成的。
它長(zhǎng)寬各30余米，洞中佛像面形豐腴，雙耳下垂，形態(tài)圓滿，體現(xiàn)了唐代佛像的藝術(shù)特點(diǎn)。這里共有九尊大像，主佛盧舍那大佛乃釋迦牟尼的報(bào)身佛，據(jù)佛經(jīng)說(shuō)，“盧舍那”意為光明遍照。它通高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)達(dá)1.9米，佛像面部豐滿圓潤(rùn)，頭頂為波狀形發(fā)紋，眉如新月，鼻梁高直，一雙秀目微微凝視下方，嘴角露出祥和的笑意。大佛身著通肩式袈裟，衣紋簡(jiǎn)樸無(wú)華，一圈圈同心圓式的衣紋，顯得異常圣潔，宛若一位睿智而慈祥的華夏中年女性，令人敬而不懼。仰視之，心靈頓生凈化之感。
窟寺千瘡百孔，飽經(jīng)滄桑，九尊大佛雖受到不同程度的破壞，但依然與主佛盧舍那一起構(gòu)成了一組極富情態(tài)質(zhì)感的藝術(shù)群像。奉先寺大型藝術(shù)群雕以其宏大的規(guī)模、精湛的雕刻高踞于中國(guó)石刻藝術(shù)的巔峰，成為中國(guó)石刻藝術(shù)的典范之作，也成唐代的一個(gè)特殊象征。
時(shí)近傍晚，我們來(lái)到龍門山南段，打算見(jiàn)識(shí)一下導(dǎo)游竭力推薦的“古陽(yáng)洞”。
“古陽(yáng)洞”取材于一個(gè)天然的石灰?guī)r溶洞，開(kāi)鑿于公元493年，有“龍門石窟第一洞”之稱。它規(guī)模宏偉，氣勢(shì)磅礴，十分壯觀，不僅是龍門石窟中開(kāi)鑿最早的，也是佛教內(nèi)容最豐富、書法藝術(shù)最高的一個(gè)洞窟，其北壁刻有楷體“古陽(yáng)洞”三字。清末曾有道教徒將主佛釋迦牟尼改成太上老君，據(jù)傳老君曾在此窟煉過(guò)丹，所以古陽(yáng)洞又叫“老君洞”。
古 陽(yáng)洞窟頂沒(méi)有蓮花藻井，地面呈馬蹄形。主像釋迦牟尼，著雙領(lǐng)下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安詳?shù)囟俗诜脚_(tái)上，左側(cè)是觀音菩薩，右側(cè)為大勢(shì)至菩薩，他 們手執(zhí)法器，儀態(tài)從容。這些造像的藝術(shù)原型相當(dāng)廣泛，它們已經(jīng)不像北魏那么人主化了，至少?zèng)]有云岡石窟那般突出。是佛教正本清源，普度“眾生”了，還是 “人主”們放棄了自我神化？
古陽(yáng)洞值得一看的還有佛龕，大大小小數(shù)百座。雕造裝飾十分華麗，特別是外形設(shè)計(jì)、龕楣和龕額，豐富多彩，變化多端，有的尖拱似蓮瓣，有的形制如房屋，有的像帷幔和流蘇……并且在龕楣上雕造有佛傳故事，如古陽(yáng)洞南壁釋迦多寶龕上，就刻有菩提樹下誕生、步步生蓮、九龍灌頂?shù)取?/span>
古 陽(yáng)洞既是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，同時(shí)也留下了書法珍品“龍門二十品”中的十九品。所謂“龍門二十品”，是指從北魏時(shí)期精選出來(lái)的二十塊造像題 記，它們分別記載著不同佛龕的雕鑿時(shí)間、人物、目的等。二十品的特點(diǎn)是：字型端正大方，氣勢(shì)剛健質(zhì)樸，結(jié)體、用筆在隸、楷之間，成為書法中著名的“魏碑 體”。
……
夜幕悄然四合，我們?cè)僖矝](méi)有時(shí)間一一看下去了，尤其對(duì)面山上那些“后起之秀”，更是只能十分惆悵地遠(yuǎn)遠(yuǎn)望上一眼。話說(shuō)回來(lái)，那可是400多年的煌煌汗青，即使花上三天三夜，誰(shuí)又能夠一一翻閱？
龍 門石窟的磅礴氣勢(shì)和石刻藝術(shù)的輝煌成就，可以窺見(jiàn)我國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等多領(lǐng)域的發(fā)展變化。它雖是封建統(tǒng)治者的一場(chǎng)“政治秀”，但很難說(shuō)他們之 中就沒(méi)有真心信佛的，這就是信仰；它雖是一場(chǎng)罕見(jiàn)的造神運(yùn)動(dòng)，卻為后世留下了一筆寶貴遺產(chǎn)；它雖是封建統(tǒng)治者的醉翁之意，卻也是我國(guó)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶； 它既是一種宗教行為，也是一種文化現(xiàn)象，是神州大地的一曲絕響……
