年逾五十,馮天瑜走入武漢大學(xué)的珞珈山水。在武漢大學(xué),馮天瑜的史學(xué)研究進(jìn)一步精進(jìn)。盡管他埋首書齋,潛心向?qū)W,但對(duì)社會(huì)問題懷有深切的關(guān)注,對(duì)于當(dāng)下重理輕文的現(xiàn)象憂心忡忡。他大聲疾呼,呼吁在大學(xué)教育中重視科技與人文的統(tǒng)一,為克服“現(xiàn)代病”尋找良方。
作家方方在《我敬仰的人》中如此描述馮天瑜:有些學(xué)者,自認(rèn)為學(xué)問大,情不自禁流露出一種傲慢……這些都與馮先生的廣博、透徹和理性以及永遠(yuǎn)的謙遜、包容和平靜,形成很大反差……我想,真正的大家,應(yīng)該是馮先生這樣的……
北京師范大學(xué)文學(xué)院教授蕭放回憶說:“我們很早就稱他為馮先生,在我們這樣的時(shí)代,稱這樣年輕的老師為先生,極為少見?！?/p>
華中科技大學(xué)黨委副書記歐陽康稱馮先生是傳奇式的人物,“從他身上看到了中國當(dāng)代知識(shí)分子的責(zé)任感”……
馮天瑜,武漢大學(xué)歷史系教授,用其一生在浩瀚的歷史中擷取精粹,一貫以求真求實(shí)的態(tài)度治學(xué),出版《明清文化史散論》《中國文化史斷想》《中華文化史》(合著)等書。從微觀、中觀課題入手,致力于中國文化近代轉(zhuǎn)型研究,揚(yáng)棄外因論的“沖擊—反應(yīng)”模式,考析中國文化近代轉(zhuǎn)換的自身資源和內(nèi)在動(dòng)力,在中國歷史文化研究史中,占據(jù)著重要的學(xué)術(shù)地位。
2011年,辛亥革命百年紀(jì)念,又適逢馮天瑜老先生七十大壽,彼時(shí),文史界掀起了一陣報(bào)道馮天瑜的熱潮,然則,一貫看淡名利的馮先生,只簡單地向大眾闡述了其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之后,又埋首書齋向?qū)W了。
家學(xué)淵源，心系史學(xué)
在歷史學(xué)范疇取得巨大成就的馮天瑜,最初的專業(yè)竟然是生物學(xué),如此大幅度的專業(yè)轉(zhuǎn)換,讓很多人為之驚訝。不過,簡要地回顧一下馮天瑜先生的成長軌跡,卻又會(huì)覺得一切并非偶然。
馮天瑜家學(xué)淵源,他的父親馮永軒先生半耕半讀自學(xué)了8年的古代文化典籍,1923年進(jìn)入武昌師范大學(xué),師從著名學(xué)者黃侃。1925年清華大學(xué)國學(xué)院成立,馮永軒是國學(xué)研究院一期生,師從梁啟超、王國維等名師。畢業(yè)之后,先后在武漢中學(xué)和國共合作的黨義研究所任教,與同鄉(xiāng)好友董必武共事,交誼甚厚。馮永軒專于古文字學(xué)、西北史和楚史,這種家學(xué)傳統(tǒng)對(duì)馮天瑜影響非常大。馮永軒畢業(yè)時(shí),梁啟超、王國維兩位大師親筆題贈(zèng)給他一幅條幅,該條幅長年懸掛在馮家堂屋內(nèi),在馮天瑜幼年時(shí),這是他最早接觸到的啟蒙文字。
他的母親張秀宜是湖北圖書館館員,這也給馮天瑜創(chuàng)造了極好的讀書環(huán)境?！皬男W(xué)三年級(jí)起,我每天從武昌實(shí)驗(yàn)小學(xué)步行半小時(shí),到綠樹掩映的蛇山之麓、刨冰堂下的湖北圖書館?！被貞浲?少年時(shí)候在湖北圖書館泛舟書海的經(jīng)歷,令馮天瑜終身難忘。那里的諸多回憶仿佛就在昨天,馮先生也稱之為“精神家園”。從六年級(jí)開始,馮天瑜再很少到兒童閱覽室,他成了湖北圖書館成人閱覽室里的?？汀墓诺湮膶W(xué)到外國文學(xué),從游記到地理書,少年馮天瑜學(xué)問大進(jìn)。當(dāng)時(shí)湖北圖書館的老館長方壯猷稱贊他:“將來一定可以繼承乃父事業(yè)!”
有深厚的家學(xué)淵源,以及幼年時(shí)的早期積累,本來馮天瑜子承父業(yè)進(jìn)大學(xué)歷史系是一件順理成章的事。但高中畢業(yè)前,父親被劃為“右派”,在當(dāng)時(shí)高考“政治壓倒一切”的環(huán)境下,他只得報(bào)考與政治背景不大相干的生物系。成為武漢師范學(xué)院(湖北大學(xué)的前身)的學(xué)生。然而對(duì)于文史的熱愛卻始終沒有消褪?！岸嘧R(shí)鳥獸草木之名”的同時(shí),依然繼續(xù)攻讀文史哲書籍并練習(xí)寫作。
上世紀(jì)七十年代,政治對(duì)于個(gè)體選擇的影響越來越小,人到中年的馮天瑜分明感受到自己對(duì)文史的熱愛,這熱愛讓他可以放棄此前所學(xué)的專業(yè)與工作積累,這熱愛也可讓他葆有最大的熱枕投入文史的汪洋學(xué)海中。生物學(xué)專業(yè)畢業(yè)后曾任教三年,也曾經(jīng)在武漢市宣傳部工作過。1979年,馮天瑜到了武漢師范學(xué)院。其間,馮天瑜發(fā)表了兩方面的歷史研究文章:一方面是思想文化史的作品,另一方面是湖北地方史,像張之洞、辛亥革命的研究,正式走上治學(xué)道路。1984年,武漢師范學(xué)院改制為湖北大學(xué),后來由馮天瑜組建了湖北大學(xué)中國思想文化研究所。1994年,馮天瑜被調(diào)到武漢大學(xué)歷史系。
立足武大，放眼歷史
年逾五十,馮天瑜走入武漢大學(xué)的珞珈山水。而對(duì)于馮老來說,珞珈山水于他,一直不算陌生,一個(gè)有意思的細(xì)節(jié)是,馮天瑜的哥哥讀大學(xué)時(shí),是在武漢大學(xué),那時(shí),年輕的愛讀書的馮天瑜常常會(huì)在盛夏酷暑,在哥哥所在校園里,抬頭樹蔭蔽日,蟬鳴嘶嘶,他便在樹下讀書,春天的櫻花也是他腦海中常常泛起的勝景吧。年輕時(shí)在校園里讀書的悠然,與此時(shí)在校園里治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)一起構(gòu)成人生的風(fēng)景線。
在武漢大學(xué),馮天瑜的史學(xué)研究進(jìn)一步精進(jìn)。他從微觀入手,對(duì)湖北地方史志有著深入研究,著重張之洞和武昌首義的研究,馮天瑜出過兩本張之洞傳,也出過《辛亥武昌首義史》和《辛亥首義史》。馮天瑜認(rèn)為張之洞的改革為辛亥革命的爆發(fā)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)?！案鼜V義一點(diǎn)講,張之洞的洋務(wù)新政為中國以后的現(xiàn)代文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。辛亥革命結(jié)束了中國以往幾千年改朝換代的農(nóng)民起義和貴族奪權(quán),是要建立一個(gè)新的文明,當(dāng)然新文明的建設(shè)不是革命一下子就能夠解決,但是以后整個(gè)中國現(xiàn)代文明的進(jìn)程是沿著這個(gè)方向在前進(jìn)的。”酷愛繪畫的他,也曾經(jīng)手繪過好幾幅張之洞畫像,在內(nèi)心深處,他將其引為故交。
馮天瑜治學(xué)勤奮,凡是認(rèn)識(shí)他的人都有耳聞。華中師范大學(xué)中國近代史研究所羅福惠教授曾在一次采訪中評(píng)價(jià)馮天瑜:“三國時(shí)魏人董遇常教人利用‘三余’時(shí)間治學(xué),稱‘冬者歲之余,夜者日之余,陰雨者時(shí)之余’;而馮先生不僅善用‘三余’,連會(huì)議之余、觀賞之余、飲食娛樂之余都統(tǒng)統(tǒng)利用上了……”馮天瑜先生便是用這樣的勤奮,在學(xué)術(shù)研究中取得一個(gè)又一個(gè)成就。
盡管馮先生的時(shí)間概念如此之緊,但每每有文化同仁聚會(huì),他都是積極參與者,20世紀(jì)80年代,由于武漢大學(xué)蕭萐父教授的倡議,武漢幾所高校中研究思想文化史的同道舉行過幾次聚會(huì),馮天瑜都會(huì)參加,他喜歡這樣的交流。
1996年,武漢大學(xué)成立中國文化研究院,2000年更名為中國傳統(tǒng)文化研究中心,馮天瑜出任中心主任。
正因?yàn)樯罡兄螌W(xué)機(jī)會(huì)來之不易,馮天瑜幾乎把所有時(shí)間都用在了自己的研究上。在武漢大學(xué)任教,馮天瑜有將近5年的時(shí)間在日本講學(xué)。1998年至2001年,他在日本愛知大學(xué)的中國學(xué)部擔(dān)任專任教授。2004年到2005年間,他在地處日本京都的“國際日本文化研究中心”做“外國人研究員”時(shí),“是最早進(jìn)入、最晚離開研究大樓的人。”2005年8月,當(dāng)他從該研究中心離開時(shí),多位職員和研究人員一字排開,向他揮手送行致意?！?/p>
一位朋友告訴他,在這個(gè)中心,每年接待各國的研究人員駐所研究至少幾十人,人來人去很平常,像這樣列隊(duì)為一個(gè)外國人研究員送行的,還沒有先例。他自我評(píng)價(jià)說:“我絕非‘外國人研究員’中水平最高的,加之日語不行,平日也很少與日本人交往,贏得日本人尊重,大概是因?yàn)檫@個(gè)中國人勤奮地工作?！?/p>
2011 年4月10日 ,中國文化史探究暨馮天瑜學(xué)術(shù)研討會(huì)在武漢大學(xué)人文館北廳隆重舉行。本次研討會(huì)是由馮天瑜先生眾弟子發(fā)起的一次民間學(xué)術(shù)活動(dòng),出席本次研討會(huì)的嘉賓都是馮天瑜先生的老朋友。雖是民間學(xué)術(shù)活動(dòng),但是,至始至終都得到了武漢大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的重視和關(guān)心。湖北省政協(xié)原副主席胡永繼、武漢大學(xué)黨委書記李健、武漢大學(xué)原副校長胡德坤、武漢大學(xué)副校長謝紅星、華中師范大學(xué)校長馬敏、華中科技大學(xué)黨委副書記歐陽康等都出席道賀,馮天瑜的很多學(xué)生如今已經(jīng)是各個(gè)大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)或是學(xué)術(shù)帶頭人,大家濟(jì)濟(jì)一堂,從治學(xué),為人等各方面給予馮天瑜先生高度評(píng)價(jià)。湖北省政協(xié)原副主席胡永繼在發(fā)言中以清鄧石如的自題聯(lián)概括了馮天瑜先生的學(xué)術(shù)與為人,“春風(fēng)大雅能容物,秋水文章不染塵”,他的弟子周積明教授認(rèn)為自己的老師“把中國傳統(tǒng)文化的君子之道發(fā)揮到了極致,在今天功利泛濫的社會(huì),像從容淡泊等這樣一些君子的優(yōu)秀品質(zhì)都能在馮先生身上得到完美的體現(xiàn)”。武漢大學(xué)珍重這樣的學(xué)者。
到了古稀之年,或許該安享晚年了,但馮天瑜依舊筆耕不輟,他不僅考據(jù)歷史,也關(guān)注當(dāng)下,2013年5月25日,武漢大學(xué)臺(tái)灣研究所正式揭牌,著名歷史學(xué)家、武漢大學(xué)馮天瑜教授擔(dān)綱所長。“兩岸關(guān)系問題聯(lián)結(jié)著祖國統(tǒng)一大業(yè),關(guān)乎兩岸人民福祉,也是維護(hù)世界和平及文明可持續(xù)發(fā)展的題中之義?！瘪T老在接受采訪時(shí)如是說,一言既出,歷史的縱深感頓時(shí)扣人心扉。
目前,中國社科院臺(tái)灣研究中心、廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院、南京大學(xué)臺(tái)灣研究所、上海交大臺(tái)灣研究中心等機(jī)構(gòu),都已運(yùn)行多年、碩果累累。新成立的武漢大學(xué)臺(tái)灣研究所如何后來居上?“增添一個(gè)平庸的、一般化的臺(tái)灣研究機(jī)構(gòu)并無必要,時(shí)代需要的是視野開闊、富于學(xué)術(shù)個(gè)性、能在一二關(guān)節(jié)點(diǎn)上有所突進(jìn)的臺(tái)灣研究機(jī)構(gòu)。”馮老說,武大臺(tái)灣研究所不必求全求大,也無須亦步亦趨地追跡前驅(qū),而要利用后發(fā)優(yōu)勢,立足自身的學(xué)術(shù)積淀,著眼前沿問題,找好切入口,爭取成為富于創(chuàng)意的臺(tái)灣研究中心。“處理兩岸關(guān)系,既是歷史性論題,更是前瞻性論題,考驗(yàn)著‘神品以知來’的中華智慧。此一課題不僅提交給政治家,同樣也提交給有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)者——可以不夸張地說,臺(tái)灣問題為學(xué)術(shù)研究提供了廣闊而深邃的空間?！边@是馮老的歷史感。
盡管他埋首書齋,潛心向?qū)W,但對(duì)社會(huì)問題懷有深切的關(guān)注,對(duì)于當(dāng)下重理輕文的現(xiàn)象憂心忡忡。他大聲疾呼,呼吁在大學(xué)教育中重視科技與人文的統(tǒng)一,為克服“現(xiàn)代病”尋找良方。近年來,武漢大學(xué)已經(jīng)在包括理科在內(nèi)的各院系開設(shè)了人文學(xué)科課程,舉行人文學(xué)科及社會(huì)科學(xué)系列講座。不僅吸引了文科學(xué)生,理科學(xué)生也趨之若鶩。引導(dǎo)學(xué)生德業(yè)雙修,把掌握專業(yè)知識(shí)和樹立高尚人格有機(jī)結(jié)合,馮天瑜認(rèn)為這是大學(xué)的天職。
