張國光（1923-2008），湖北大冶人，湖北大學(xué)中文系教授，著名文史專家，長于《水滸》《西廂記》與金圣嘆的研究，曾經(jīng)擔(dān)任中國水滸學(xué)會第一、二屆執(zhí)行會長，金圣嘆研究會會長和武漢《紅樓夢》學(xué)會會長，發(fā)表論著及整理古籍凡千余萬字。張國光是一名優(yōu)秀的教師，他組織的全國性學(xué)術(shù)會議不勝枚舉，自1990年起享受國務(wù)院特殊津貼，曾獲得首屆曾憲梓獎。
圖右為張國光
提起張國光先生，人們總要想到他在水泊梁山里“發(fā)現(xiàn)的”不一樣的刀光酒熱，在風(fēng)月寶鑒中提出的獨樹一幟盛衰悲歡；熟悉他的人腦海中還會浮現(xiàn)出他“戴著一個不算精致的小帽，提著一個半新不舊的小提包”奔波于家和學(xué)校之間的剪影；當(dāng)然更多的人心里還是會想起那個口若懸河，滔滔不絕的張教授，想起他向每一個經(jīng)過身邊的人傾訴自己的思想，近乎執(zhí)拗而又迫不及待。如今，湖大的學(xué)子們已經(jīng)再無法聆聽張先生滿腔熱忱地講述他醉心的研究，再無機會感受他燃燒在學(xué)術(shù)里的靈魂，但每每觸碰到與先生有關(guān)的回憶卻好像又真實感受到一個優(yōu)秀學(xué)者的執(zhí)著和熱情。
治學(xué)：學(xué)海文林千載事
張國光探驪學(xué)海，馳譽文林，是一名出色的學(xué)者，對于先秦散文、明清小說等很多方面都有涉獵。他主要的研究領(lǐng)域在于元明清小說，尤其是對《水滸傳》及金圣嘆的研究尤為突出，在整個中國此領(lǐng)域里占據(jù)一席之地。
張國光能在學(xué)術(shù)上不斷創(chuàng)新，源于他對學(xué)術(shù)研究的癡愛和投入。張國光先生的學(xué)生曾大興在回憶自己老師的文章中評價稱：“在他平均每天18小時以上的有效工作時間內(nèi)，他只做三件事：教書、學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)活動。”曾大興總結(jié)了張國光作為一名國內(nèi)著名文史專家在學(xué)術(shù)研究上大致的四個特點：文學(xué)與歷史相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)實相結(jié)合、批評與建樹相結(jié)合、學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)活動相結(jié)合。（廣州大學(xué)中文系曾大興：《張國光先生學(xué)術(shù)研究特定及其意義》，2008年）這些都是張先生學(xué)術(shù)上不同于尋常人的地方，也是他創(chuàng)新精神的體現(xiàn)。
張先生的所有的觀點中，“雙兩說”（即“兩種《水滸》、兩個宋江”與“兩種《紅樓夢》，兩個薛寶釵”）和創(chuàng)立金圣嘆學(xué)可謂是他最具創(chuàng)新意義且影響最大的。其中，張先生的文章《兩種<水滸>、兩個宋江》可以說是“雙兩說”和金圣嘆學(xué)的奠基作。（張國光之子張建民于父親去世后寫于張國光文章《兩種<水滸>、兩個宋江》前言中）張國光認(rèn)為，《水滸》研究應(yīng)從分清不同版本入手。他將明朝嘉靖年間刊行的100回本《忠義水滸傳》和萬歷年間中出版的120回本《忠義水滸全傳》這兩種以忠義名書的本子稱為“舊本”；將后來于明朝崇禎末年出版的、三百余年來已經(jīng)家喻戶曉的由金圣嘆批改的70回本《水滸》稱為“金本”。按照舊本中宋江的角色應(yīng)是個屢次三番投降的梁山罪人，但在“金本”中主人公宋江則是個領(lǐng)導(dǎo)革命的英雄。因而，籠統(tǒng)地批判或是歌頌宋江都是片面的。張國光于1954年完成了《兩種<水滸>、兩個宋江》一文，然而由于受到政治運動的打擊一直是處于“吟罷低眉無寫處”的無奈。但他一直堅持研究，不輟筆耕，于1964年得到了《新建設(shè)》雜志編輯的關(guān)注，發(fā)表了文章《金圣嘆是反動文人嗎？——與公盾同志商榷》，將“兩種《水滸》、兩個宋江”論在文章中公之于眾。該觀點問世后一度在學(xué)術(shù)界引發(fā)相當(dāng)?shù)挠懻摵蜖幾h，這也為“水學(xué)”和金圣嘆學(xué)奠定了基礎(chǔ)。張國光個人是極力推崇“金本”的，同時他對歪曲學(xué)術(shù)結(jié)論一事毫不客氣。當(dāng)初120回卷的名著《水滸傳》被翻拍成電視劇并播出，張先生震怒，認(rèn)為劇組應(yīng)以“金本”為藍(lán)本才有益于社會。后來，張先生還四處奔走欲拍一部70回本的《水滸傳》，然而直至張國光去世始終未果。（武漢鋼鐵公司自學(xué)成才典型楊采華：《哲人已逝，風(fēng)范長存：緬懷導(dǎo)師、文史專家張國光先生》）
張國光熱心學(xué)術(shù)交流，他常常擠著公交東奔西走，與人見面，但從不閑聊，逢人便談自己的學(xué)術(shù)，無心學(xué)術(shù)的人則避而遠(yuǎn)之，是名副其實的“學(xué)術(shù)界社交達(dá)人”。他特別重視召開學(xué)術(shù)會議，并樂于在學(xué)術(shù)會議的氛圍中交流自己學(xué)術(shù)觀點的學(xué)者。他認(rèn)為，通過召開學(xué)術(shù)會議、與同行進(jìn)行學(xué)術(shù)辯論式的頭腦風(fēng)暴，既能擴大研究成果的學(xué)術(shù)影響，也有利于聽取同行的批評意見，不斷深化完善自己對某一學(xué)術(shù)問題的思考。早先，金圣嘆對“水滸”的改動及評論不為當(dāng)時的主流學(xué)術(shù)界接受，他本人也被批成是“反動文人”。改革開放初期，張國光先生借“為金圣嘆平反”契機從北大、清華、中國社科院等全國各地召集大量學(xué)者來當(dāng)時的武漢師院（湖大前身）開展學(xué)術(shù)會議，形成了當(dāng)時“水滸”研究中心，并于1987年與其他高校聯(lián)合成立了“中國水滸學(xué)會”，掛靠在湖大，并延續(xù)至今。
張國光不僅重視與學(xué)術(shù)同行的交流，也注重與學(xué)生的學(xué)術(shù)交流?，F(xiàn)任“中國水滸學(xué)會”會長、湖大文學(xué)院教授張虹在提到恩師時稱，張國光對學(xué)生講起來就很難停下，學(xué)生們私下里“約好”，見到老師一不能提水滸學(xué)會，二不能提金圣嘆。有時上張國光的課遲遲等不到下課，學(xué)生們會提醒老師到了下課時間，張國光則是草草應(yīng)下，緊接著又滔滔不絕起來。張國光在學(xué)術(shù)方面的健談連張虹的孩子都知道，有時候在雙休日接到老師的電話，她的孩子聽說是“張爺爺”打來的，立刻就明白，母親一時半會兒是沒有閑暇帶自己出門了。在與學(xué)生交流時，張國光很支持學(xué)生提出與他不一樣的觀點，可一旦學(xué)生有了不同的觀點，張國光又會不遺余力地與之爭辯。就是在與人爭辯的過程中，他取人之長，補己之短，不斷深化對學(xué)術(shù)問題的思考。
張國光的一生是坎坷的，早在反右時期他便被打成“右派”，此后二十余年一直磕磕絆絆，沒有穩(wěn)定的經(jīng)濟來源。晚年的張國光更“計較”自己曾經(jīng)“浪費”了太多的時間，分秒必爭地抓緊一切時間和機會找人爭辯學(xué)術(shù)，將先秦散文里文人那種“以我為是，以人為非”特點發(fā)揮得淋漓盡致，常常會得罪一些人，但他卻不避諱。曾經(jīng)一次在去往開會的汽車上，他倚靠在汽車鐵柱上與同行的人討論學(xué)術(shù)，碰上了剎車也沒打斷他的講話。次日開完學(xué)術(shù)交流會，他一如既往地做完“長篇大論”總結(jié)。當(dāng)參會人都散場離去時，張國光叫來學(xué)生，稱自己身上劇痛無法動彈。學(xué)生趕快讓救護車將他送往醫(yī)院，經(jīng)診斷發(fā)現(xiàn)，他斷了三根肋骨，應(yīng)是在剎車時碰斷的，而他卻不自知，硬是又隔了一夜還與人辯論并發(fā)表講話，可見其一心學(xué)術(shù)交流已到達(dá)忘我之境。
正是這種對學(xué)術(shù)的癡愛投入，成就了張國光豐富的研究成果，總計發(fā)表論文已逾百萬字，出版專著三種，主編學(xué)術(shù)論文集八部，更有整理校注的古籍?dāng)?shù)百萬言。
育人：滋蘭樹蔥百年心
張國光幾十年教書育人，他教學(xué)問，也教做人，是學(xué)校一位聞名的先進(jìn)教師。他的學(xué)生何新楚回憶，張國光的教導(dǎo)主要是三個方面，首先是在做學(xué)問上，講要“由遠(yuǎn)及近，先博后約”。他教導(dǎo)學(xué)生不要急于求成，過早開始個體研究，要苦做基本功。他的學(xué)生何新楚回憶道，當(dāng)初他在張先生的指導(dǎo)下抄讀了《金圣嘆評杜詩》一書，并作下一篇關(guān)于《二南何以居國風(fēng)之首》的論文，張先生讀了他的文章后大為贊賞，但叫他不要急于發(fā)表。何新楚按照張先生的指示讀書、思考、修改了四年。四年后，張先生看見文章后地說：“學(xué)問就這樣做?！辈⒃撐恼伦鳛橐?，輯于自己主編的《古典文學(xué)新論》一書中。
張國光在教育上還重視“先教人學(xué)做人”，在學(xué)生心中，他不只是學(xué)問大師，更是做人高風(fēng)亮節(jié)的示范。他在給學(xué)生講解先秦散文里“銜草”和“反哺”兩個典故時對學(xué)生說過這樣一番話：“動物尚知恩圖報，作為高級動物的人，感恩思想是其本分。在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，有一根紅線一以貫之，這就是報答父母，報效桑梓，報效祖國，回報人民，還包括報答師友，報答單位。許多大學(xué)要調(diào)我去，我之所以不離開湖大，是因為湖大培養(yǎng)了我，保護了我，支持了我，信任我。盡管這里的待遇比別人差一些，但是人不能只為金錢活著，還有情，還有義，還有學(xué)術(shù)和事業(yè)，我的學(xué)術(shù)之根、事業(yè)之根在這里，我不能走，也不必走?！边@些話在當(dāng)時的課堂上引起了所有人的思考，一時滿堂靜默。直到先生去世，學(xué)生們聚集到一起緬懷時還有人提起這段肺腑之言。
同時，在教學(xué)方法上張國光很是重視民主。他對孔子的《學(xué)記》極為癡愛，重視“教學(xué)相長”。在很多人心中，張先生好像是一個只會自己口若懸河，滔滔不絕的人，碰上與自己相悖的觀點就據(jù)理力爭，直到對方低頭。實際上，他在教學(xué)的時候十分提倡學(xué)生有自己的觀點并表達(dá)出來，甚至課下他會安排各種形式的座談會，大家暢所欲言，就是要與他“唱反調(diào)”，只要言之有理的他就會表示支持，反之他就會與之辯論，為之疏導(dǎo)，直到學(xué)生真正清楚明白。（湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院何新楚教授：《落紅不是無情物 化作春泥更護花——遲到的哀悼與永恒的懷念》，2009年）
在提攜后輩時，張國光先生總是叫學(xué)生深感暖心。其弟子喻學(xué)才稱，張國光在青年學(xué)生和青年教師中間有一種特殊的魅力，這種魅力來源于他的真率熱情的性格。（東南大學(xué)喻學(xué)才：《業(yè)師六記》，2008年）他從不閑聊，逢人便談自己的學(xué)術(shù)，無心學(xué)術(shù)的人則避而遠(yuǎn)之，他會將自己的研究所得毫無保留地贈與同事、學(xué)生甚至是同行。他愛惜學(xué)生，珍視人才，不遺余力地替學(xué)生找尋合適的路途，為后輩提供學(xué)術(shù)研究上的便利。當(dāng)初張國光先生創(chuàng)立《水滸爭鳴》雜志，不論何人在此刊物上發(fā)表文章他都不收取版面費，這個規(guī)矩一直延續(xù)至今，這也給后輩研究者提供了非常難得的成果展示交流平臺。
閱世：仁心惠語筆猶雄
在生活方面，張國光先生極為簡樸，他的學(xué)生評價其著裝為“不修邊幅”，“總戴著一個不算精致的布帽，提著一個半新不舊的書包，奔走于教室、講堂、會場、書店、圖書館、出版社之間”（湖北大學(xué)文學(xué)院何新文：《為“弘揚民族優(yōu)秀文化”命筆——張國光先生先秦文史研究的方法論啟示》，2009年），從不擺一點教授架子。平日里出行，他都是能走去的就不乘車，路遠(yuǎn)必須要乘車時也必定會選擇公共交通。當(dāng)初湖大門前還沒有修整馬路的時候，只有一條狹窄的長路，只能通過“麻木車”擺渡到和平大道上。但是張國光連“麻木車”也從未坐過，一直都堅持步行。但是對于學(xué)術(shù)事業(yè)，張先生卻是極為“慷慨”，甚至是“揮霍”。張先生的夫人與他的學(xué)生聊天中曾經(jīng)“吐槽”，稱張先生的很大一部分收入都用在了支付電話費上。這一點上，熟悉張先生的人都很能理解，他每天除了上課和做研究，相當(dāng)一部分時間都用來與人爭辯，有時候不便登門拜訪就基本上要靠“煲電話粥”。而出門連三塊錢的“麻木車”都不舍得坐的張先生，在這一點上可是舍得，幾個小時的電話打起來一點都不心疼。
張國光先生不僅對學(xué)術(shù)要求嚴(yán)格，對自己的要求也從不放松，且素來不愛溢美之詞。他八十大壽時不愿設(shè)宴為自己做壽，他的學(xué)生喻學(xué)才為其填了一首《水調(diào)歌頭》，用整幅宣紙寫下為其祝壽，詞曰：“不知畏權(quán)貴，學(xué)界老神仙。為人最少城府，喜怒盡開顏。揭露學(xué)術(shù)腐敗，推翻文壇冤案，卓哉一家言。平生多風(fēng)雨，晚節(jié)喜平安。唱反調(diào)，說真話，性使然。莫悵廉頗老矣，大著數(shù)十編。文史哲科結(jié)合，新建奇解疊出，文思涌如泉。我為先生壽：不朽五千年！”詞中高度贊嘆了先生的為人和成就。張先生收到之后特意致電給他連稱不敢當(dāng)，硬是將詞作從收錄的集子中剜去。（（東南大學(xué)喻學(xué)才：《增詩十首》，詞作與2003年）
對于中國及中華民族文化的熱愛極為堅定，他曾不滿于國民黨的反動統(tǒng)治，因而投身于共產(chǎn)黨地下組織。建國后，他又如饑似渴地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，并在《長江日報》上發(fā)表了第一篇高度贊揚毛澤東詩詞的文章。他以一個愛國學(xué)者的身份，在古典文學(xué)中尋覓發(fā)掘人民性、民主性的精華，并大力宣傳中國傳統(tǒng)文化。教育學(xué)生的時候，他也是把德育放在首位，教導(dǎo)學(xué)生愛國的重要性。晚年的張國光被推舉為“無黨派人士”，一直以此身份積極參與政治活動。但是他內(nèi)心深處認(rèn)為，自己應(yīng)該有一個明確的政治歸宿。他對于建立新中國，又以馬克思理論為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨保持著崇高的敬意，一心想要得到入黨的機會，并為此放棄了“無黨派人士”的身份。當(dāng)時他的入黨介紹人恰好是他的學(xué)生張虹。據(jù)張虹回憶，張先生對于入黨一事格外上心，每一次調(diào)查談話他都十分積極。一次她打電話給張先生詢問對方是否有時間到校，需要再談?wù)撘幌氯朦h事宜。不多時，張先生滿頭大汗地到達(dá)張虹教授的辦公室，笑著說：“時間太緊了，今天我咬咬牙，破天荒地……坐了一回‘麻木’，花了三塊錢?！?/p>
【采訪后記】
八年前的三月，張國光先生停下了四處爭辯的腳步，永遠(yuǎn)地離開了他鐘情的湖大，告別了他摯愛一生的學(xué)術(shù)。此后，他的家人、同事、學(xué)生，甚至是曾經(jīng)在討論中的有過芥蒂的“敵人”，無不深情追思緬懷著這位優(yōu)秀的學(xué)者。他的一生如梁山好漢一樣，一樣有過風(fēng)雨坎坷，一樣熱血“好戰(zhàn)”，一樣面對非議的時候奮起抗?fàn)帲粯訉τ谏磉叺娜藧圩o幫襯，一樣有執(zhí)著有追求……他是一個值得學(xué)者尊敬和緬懷的人，一個值得后輩追尋和感恩的人。他的學(xué)生佘大平曾寫下“仁心惠語情猶在，雄筆清詞氣尚存”的句子來懷念贊美記憶中的恩師，而這也代表了許許多多愛戴著張國光先生的人的心聲。
作為大一的學(xué)生，張國光先生的一些研究于我們尚有距離，但是張國光的身影卻化成了一個標(biāo)志、一種指引，其中的教誨會使我們終身受用。我們在這里講述他的故事，既是對先生的懷念與追思，也是對自身的鞭策與鼓勵。這不只是一個學(xué)者專心學(xué)術(shù)的故事，更是一個有追求的人奮斗人生的傳奇。湖大為有這樣學(xué)識淵博的人而驕傲，學(xué)術(shù)界因有過這樣敢于創(chuàng)新爭鳴的人更添活力。如今，我們將先生的精神放在心里，將先生的研究拿到案上，將先生踏出的道路走穩(wěn)并拓得更遠(yuǎn)，就是對他最好的贊美與懷念。
本次走訪及成稿過程中，有幸得到文學(xué)院、離退休處和通識教育學(xué)院等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和老師的大力支持，在此一并致謝。
