編前語：江暢教授無疑是湖北大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他從事倫理學(xué)、價(jià)值論和西方哲學(xué)研究三十多年，為我國西方價(jià)值理論和觀念研究作出了開拓性貢獻(xiàn)，提出和闡述的現(xiàn)代幸福主義倫理學(xué)被認(rèn)為是國內(nèi)有代表性的倫理學(xué)體系之一，是“幸福主義”沙湖學(xué)派的創(chuàng)始人。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，成果豐碩，年近花甲仍筆耕不輟，今年8月出版的新著《西方德性思想史》,五年時(shí)間內(nèi)成就330余萬字，填補(bǔ)國內(nèi)西方德性倫理思想史研究空白。他愛校興校，實(shí)干興邦，自2013年?duì)款^成立湖北大學(xué)高等人文研究院以來，在整合學(xué)校文科學(xué)術(shù)力量，促進(jìn)學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國主流文化思想研究和擴(kuò)大湖北大學(xué)學(xué)術(shù)影響，多次成功舉辦“世界文化發(fā)展論壇”“中國文化發(fā)展論壇”和“湖北文化發(fā)展論壇”，并牽頭成立了“中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心”。以江暢教授牽頭組建的湖北文化建設(shè)研究院，還成功入選省委決定重點(diǎn)建設(shè)的全省十大新型智庫之一。
“全校師生都應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)江暢教授愛智慧、愛教育、愛學(xué)生和愛學(xué)校的‘四愛精神’”，校黨委書記尚鋼說。這“四愛精神”也是對(duì)江暢多年來“走幸福之路，做智慧之人”的印證，是他30余年哲學(xué)生涯的軌跡與遵循。
長江學(xué)者：十八年行政生涯取與舍
2012年10月，江暢辭去湖北省教育考試院黨委書記、院長職務(wù)，潛心為學(xué)，義無反顧。十八年行政生涯就此擱筆，對(duì)江暢來說，“雖然感到可惜，但兩者相權(quán)取其愛，學(xué)術(shù)道路對(duì)我的吸引力還是更大一些。”
2012年2月，經(jīng)學(xué)校推薦申報(bào)，江暢教授成為長江學(xué)者特聘教授候選人；6月，江暢通過了教育部組織的盲審階段，并接到電話答辯的入圍面試通知。
“面試的過程很快，先是通過電話在8分鐘內(nèi)用PPT介紹自己的學(xué)術(shù)研究和科研成果，再以電話答辯的形式接受專家問答。前后只用了13分鐘?！苯瓡郴貞浾f。
2012年8月，朋友打來電話告訴江老師教育部公示“長江學(xué)者”名單，他名列其中。江暢卻陷入沉思。聘任長江學(xué)者的前提是不能有行政職務(wù)，而他已擔(dān)任十年湖北省教育考試院黨委書記、院長，加上之前在學(xué)校的行政職務(wù)，“十八年的行政生涯，不是說放下就能放下的。”
江暢考慮良久。如果不請(qǐng)辭，湖大將失去一次獲得“長江學(xué)者”的機(jī)會(huì)，自己愛好的學(xué)術(shù)也將失去一個(gè)更好的發(fā)展平臺(tái)。“最后我想，行政職務(wù)終有退休的一天，而科研之路我還可以終身走下去。”
2013年2月，教育部公布2011年度長江學(xué)者特聘教授和講座教授名單，我校哲學(xué)學(xué)院江暢教授入選特聘教授，實(shí)現(xiàn)了湖北省屬高校“長江學(xué)者”零的突破。這位在湖北大學(xué)攻讀本科、碩士并留校工作30余年的“湖大人”，成為從我校走出來的第一位“長江學(xué)者”。他的當(dāng)選，“有著標(biāo)志性的意義，一方面肯定了湖大本身學(xué)術(shù)研究已達(dá)到一個(gè)相當(dāng)高的水準(zhǔn)，另一方面也意味著學(xué)校尤其是哲學(xué)學(xué)院的對(duì)外交流站到了一個(gè)歷史最高平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)可以讓學(xué)科和學(xué)院之間進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新與力量整合，從而起到內(nèi)部引領(lǐng)與感召作用，對(duì)我們探索建立研究型學(xué)院有著極大的激勵(lì)作用。”哲學(xué)學(xué)院院長戴茂堂教授介紹說。
學(xué)者之路：努力打造現(xiàn)代幸福主義倫理學(xué)派
江暢說，成功聘任“長江學(xué)者”，自身優(yōu)勢(shì)有三方面：一是科研成果豐碩。他主持過多項(xiàng)國家和教育部、湖北省課題，其中一項(xiàng)國家社科基金項(xiàng)目被鑒定為優(yōu)秀，出版了19本著作，180多篇文章，其中多部著作獲教育部、湖北省獎(jiǎng)勵(lì)，30余篇文章被《新華文摘》、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》、《高校學(xué)術(shù)文摘》以及《人大復(fù)印報(bào)刊資料》轉(zhuǎn)載。
二是學(xué)術(shù)研究比較系統(tǒng)。從倫理學(xué)到西方價(jià)值哲學(xué)、萊布尼茲形而上學(xué)研究、考試公正論和主流價(jià)值文化研究，這五個(gè)方面有機(jī)構(gòu)成了江暢教授的研究系統(tǒng)。圍繞這個(gè)研究系統(tǒng)，他參與了國內(nèi)外多個(gè)學(xué)會(huì)組織，是國際價(jià)值哲學(xué)會(huì)會(huì)長、中國倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國價(jià)值哲學(xué)研究會(huì)副會(huì)長、湖北省倫理學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長……在湖北省教育考試院任職期間，他還出版了國內(nèi)第一部研究教育公正問題的專著《教育考試公正論》，在國內(nèi)教育考試界有較大影響，增強(qiáng)了教育界對(duì)教育考試公正問題的重視，并為政府部門有關(guān)問題的決策提供了理論論據(jù)。
三是學(xué)科建設(shè)中的貢獻(xiàn)突出。從1994年接手負(fù)責(zé)我校哲學(xué)研究所，帶領(lǐng)同仁努力爭創(chuàng)倫理學(xué)碩士點(diǎn)和倫理學(xué)學(xué)科、省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科，到開設(shè)哲學(xué)本科專業(yè)、倫理學(xué)博士點(diǎn)、哲學(xué)博士后流動(dòng)站，我校倫理學(xué)科逐漸成為湖北省同類學(xué)科中整體實(shí)力最強(qiáng)、全國同類學(xué)科中較有優(yōu)勢(shì)和特色的學(xué)科，其綜合實(shí)力處于全國前列。
“所有這些成績的取得，都源于最初對(duì)科研的堅(jiān)持和執(zhí)著?！苯瓡痴f。
1981年，經(jīng)學(xué)校安排，政教系大四學(xué)生江暢到北京進(jìn)修，在北大、人大等高校學(xué)習(xí)哲學(xué)類課程，“每天往返各大高校，聽了大量哲學(xué)課程?！币苍谶@段時(shí)間，原本是思想政治教育專業(yè)的江暢在人大學(xué)習(xí)了大量倫理學(xué)和哲學(xué)課程，1983年回校后，他開始在學(xué)校教授《倫理學(xué)》，從此便與倫理學(xué)結(jié)下了“不解之緣”。
培根說，倫理學(xué)使人莊重。可見，倫理學(xué)是一門研究做人的道德哲學(xué)。江暢圍繞倫理學(xué)中的幸福問題，多年來一直努力構(gòu)建自己的幸福主義倫理學(xué)。
“個(gè)體自主與整體和諧”——這是他科研的核心思路。圍繞這個(gè)核心思路，江暢在幸福主義倫理學(xué)范疇里，深入探討人生幸福和社會(huì)、世界、宇宙和諧的問題。從《幸福之路：倫理學(xué)啟示錄》、《理論倫理學(xué)》、《走向優(yōu)雅生存：21世紀(jì)中國社會(huì)價(jià)值選擇研究》到《幸福與和諧》、《幸福與優(yōu)雅》，江暢在其著作中不斷探索個(gè)人幸福與整體和諧之路，并逐漸形成了被某些學(xué)者稱之為“幸福主義倫理學(xué)理論體系”的成果。如今，他正在國內(nèi)努力打造并已初步形成了自己的“現(xiàn)代幸福主義倫理學(xué)派”，努力以自己的架構(gòu)完善目前已有的倫理學(xué)體系?！斑@是江暢學(xué)術(shù)思想中創(chuàng)新品格的體現(xiàn)?！贝髅谜f。
那么，“幸?！本烤故鞘裁矗拷瓡痴J(rèn)為，幸福應(yīng)該從人的生存需要和發(fā)展需要兩方面作出闡釋，在生存需要得到了充分滿足、發(fā)展需要得到適當(dāng)滿足并且還可能實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的滿足時(shí)，我們產(chǎn)生的愉悅狀態(tài)，就是幸福?！巴ㄋ椎刂v，幸福就是一個(gè)不斷追求的過程，它意味著好的狀態(tài)，也意味著我們追求好生活的一種過程?！?/p>
在“走幸福之路”的基礎(chǔ)上，江暢又逐漸提出“做智慧之人，創(chuàng)和諧環(huán)境，過優(yōu)雅生活”的主張。2011年，他在新出版的著作《德性論》里又提出“修德行品質(zhì)”，于是，“幸福、智慧、德性、和諧和優(yōu)雅”五個(gè)基本范疇就構(gòu)成了他整個(gè)“幸福主義倫理體系”的支點(diǎn)。
“江暢的科研是很有現(xiàn)實(shí)感的。”中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副所長孫偉平教授介紹道，“早在我國開始強(qiáng)調(diào)‘和諧社會(huì)’與‘人民幸福’之前，江老師在其著作中就多次提到幸福與和諧，他的倫理學(xué)理念就是要回答時(shí)代問題，貼近人民生活，非常具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義?！?/p>
科研之思：“讀書、研究、寫作”三位一體
根據(jù)《“長江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”實(shí)施辦法》規(guī)定，“長江學(xué)者”特聘教授要承擔(dān)在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、團(tuán)隊(duì)建設(shè)和學(xué)科發(fā)展等方面的崗位職責(zé)，每年還有相應(yīng)的考核要求。江老師的崗位目標(biāo)，則是“初步形成我國主流價(jià)值道德文化及其構(gòu)建的理論體系；全力協(xié)助哲學(xué)學(xué)院提高學(xué)科的層次和在國內(nèi)外的知名度、影響力；進(jìn)一步整合哲學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)力量，培養(yǎng)中青年學(xué)者，打造圍繞中心、各具優(yōu)勢(shì)和特色的學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”。
2013年4月2日，我校舉辦長江學(xué)者受聘儀式，時(shí)任校黨委書記劉建凡向江暢頒發(fā)了“長江學(xué)者”特聘教授聘書，校長熊健民在講話中表示，江暢教授是湖北省省屬院校首位“長江學(xué)者獎(jiǎng)勵(lì)計(jì)劃”特聘教授，他專業(yè)功底扎實(shí)、學(xué)術(shù)造詣深厚、研究成果豐碩，在倫理學(xué)、價(jià)值哲學(xué)研究領(lǐng)域取得了重要成就?！拔蚁嘈?，江暢教授全職回校工作，一定會(huì)給我校帶來新的活力和動(dòng)力，也必將使我校學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究、創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)等得到極大促進(jìn)和提高?！?/p>
而在江暢看來，長江學(xué)者意味著的不僅是榮譽(yù)與待遇，更重要的是責(zé)任與要求，“現(xiàn)在的生活遠(yuǎn)比辭去行政職務(wù)前要忙碌得多，壓力也更大一些。”江老師告訴記者。他忙于國家社科基金重點(diǎn)課題“西方德性思想史”研究和國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“構(gòu)建我國主流價(jià)值文化研究”，忙于哲學(xué)學(xué)院、高等人文研究院的建設(shè)發(fā)展，忙于學(xué)校學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新和湖大的學(xué)術(shù)影響力……他最大的愿望莫過于“多出一些學(xué)術(shù)成果，多培養(yǎng)一些優(yōu)秀人才，多為學(xué)校做一些貢獻(xiàn)?！?/p>
“讀書、研究、寫作”三位一體是江暢一直堅(jiān)持的科研方式。“提出問題，形成思路，然后再圍繞這個(gè)思路來進(jìn)行讀書和寫作?！倍嗄陙恚@個(gè)思維讓江老師獲得高效率的科研成績——從1992年出版第一本著作《現(xiàn)代西方價(jià)值理論研究》至今，他已出版19本著作，180多篇文章，并形成了在國內(nèi)頗具影響的兩大研究領(lǐng)域，一個(gè)是倫理學(xué)，另一個(gè)則是價(jià)值論。
作為國際價(jià)值哲學(xué)會(huì)長，江暢為促進(jìn)國際價(jià)值哲學(xué)家之間、特別是中國價(jià)值哲學(xué)家與外國價(jià)值哲學(xué)家之間的交流，不斷推進(jìn)中國價(jià)值哲學(xué)研究走向世界化貢獻(xiàn)斐然。他在《現(xiàn)代西方價(jià)值理論研究》、《現(xiàn)代西方價(jià)值理論》、《西方價(jià)值觀念與當(dāng)代中國》、《當(dāng)代中西價(jià)值哲學(xué)比較研究》等著作及相關(guān)論文中，對(duì)西方價(jià)值哲學(xué)和價(jià)值觀念研究及其與中國的比較方面，目前仍在國內(nèi)處于領(lǐng)先地位。“江暢的科研理念是極具開放性的，他善于以全局性的眼光，在科學(xué)研究中注重與西方學(xué)術(shù)界的對(duì)話?！贝髅帽硎尽?/p>
“科學(xué)研究尤其是文科科研一定要有一個(gè)研究中心，然后在圍繞這個(gè)中心進(jìn)行橫向拓展或縱向深化?！苯瓡晨蒲械闹行狞c(diǎn)是“幸福”，他所有科研的中心都離不開“幸福主義倫理觀”。他研究價(jià)值論與倫理學(xué)，這兩方面的研究目前在國內(nèi)是涇渭分明的兩個(gè)領(lǐng)域，而他卻創(chuàng)造性地對(duì)兩者進(jìn)行相互闡釋——在倫理學(xué)研究中加入價(jià)值論中的人文關(guān)懷，價(jià)值論又以倫理學(xué)為背景，更具道德意味與內(nèi)涵——在這個(gè)相互闡釋的過程中，離不開的還是“幸福”。
“科學(xué)研究是要講求方法和效率的?！苯瓡痴f。
哲學(xué)之美：“三好老師”的幸福生活
江暢畢生研究的是“幸?！?，他的生活也是一部“幸福哲學(xué)”。孫偉平評(píng)價(jià)江暢教授是一位“三好老師”，“思想好，學(xué)習(xí)好，身體好”，因?yàn)榻瓡吃谏钪袑?duì)自己有三點(diǎn)要求：講求德性，講求實(shí)力，講求健康。
《德性論》是江老師在2011年出版的一本專著，是他所有著作中篇幅最大的，也是耗時(shí)耗精力最多的。這本書系統(tǒng)研究了關(guān)于人的優(yōu)良品質(zhì)——即德性的問題，而在生活中，江暢對(duì)自己德性的要求是善良、誠實(shí)、正直和責(zé)任，“四者缺一不可”，這也是他待人處事的第一要義。“我從來沒見他與身邊的人大聲爭吵，他總是以一種溫文爾雅的方式與人交流，團(tuán)結(jié)周圍同事，也凝聚了學(xué)科力量?！闭軐W(xué)學(xué)院黨委書記萬明明說。
講求實(shí)力，就是如何提高自身競爭力。多年的科研經(jīng)歷讓江暢體味出，用功、用心、效率和效益是提高自身競爭力的最佳方式，“用功意味著勤勞，用心意味著反思與創(chuàng)新，效率是方式方法的體現(xiàn)，效益則是投入與回報(bào)的對(duì)比?！贝髅媒淌诨貞?，與江老師認(rèn)識(shí)相交之初，自己還是我校學(xué)報(bào)的編輯，“當(dāng)時(shí)他幾乎每年都給我投稿，非常勤勉，這個(gè)品質(zhì)一直延續(xù)到今天。”
江暢認(rèn)為，講求健康的層次分為無病、強(qiáng)壯和健美?！绑w育鍛煉是我每天必須做的事情，就像我每天要吃飯一樣?！苯瓡辰榻B說，以前在湖北省考試院任職時(shí)，他每天花50分鐘左右從學(xué)校步行至單位上班，離任后，他也保持每天1小時(shí)的鍛煉習(xí)慣，“我不能要求自己健美，但至少可以達(dá)到無病與強(qiáng)壯。”
有人說，學(xué)哲學(xué)之人，其思維與行為都應(yīng)是散發(fā)著哲學(xué)與智慧的光芒，江暢教授便很好地詮釋了這一點(diǎn)。走幸福之路，做智慧之人，修德行品質(zhì)，創(chuàng)和諧環(huán)境，過優(yōu)雅生活，這是江暢對(duì)幸福哲學(xué)研究的觀點(diǎn)，也是他為學(xué)、為人和為事的主張與追求。
