文/程曼詩(shī) 熊成林
出生于1936年的冷余生教授傾注60年的心血于我國(guó)的教育事業(yè)，從事高等教育研究30余年，廣泛學(xué)習(xí)各學(xué)科知識(shí)，形成了自己獨(dú)特的知識(shí)體系和教育思想。
今年中秋節(jié)前夕，校黨委書(shū)記尚鋼（左）看望慰問(wèn)冷余生先生
冷老是湖北大學(xué)教育學(xué)院退休教授、教育科學(xué)研究所原所長(zhǎng)，曾任全國(guó)高等教育學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，全國(guó)高等教育學(xué)知名學(xué)者，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼的專家。出版有《高等教育學(xué)》、《高等教育適應(yīng)性研究》等7部著作，發(fā)表了《中國(guó)大學(xué)精神的命運(yùn)與高等教育的發(fā)展》、《高等教育學(xué)科前沿的幾個(gè)問(wèn)題》、《大學(xué)教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)的關(guān)系》等60余篇論文，1990年獲全國(guó)首屆教育科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)。
冷余生教授（右二）在接受學(xué)生采訪
在高等教育的研究中，冷老十分注重“教育質(zhì)量”，他認(rèn)為教育質(zhì)量是教育事業(yè)的目標(biāo)，而教學(xué)正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑，因此質(zhì)量和教學(xué)是高等教育中兩個(gè)核心的命題。他用“燒開(kāi)水理論”深入淺出地闡釋了高等教育中存在的質(zhì)量問(wèn)題，“在高校擴(kuò)招的大背景下，許多學(xué)校的身份一夜之間升級(jí)了，外在包裝華麗了，內(nèi)部的軟硬件設(shè)施卻沒(méi)有相應(yīng)的提升，相對(duì)于用同樣的火力去燒一壺水和一鍋水，一壺水可以沸騰，一鍋水卻只是溫?zé)帷！?/p>
在冷老看來(lái)，當(dāng)前大學(xué)最核心的問(wèn)題是“大學(xué)精神”的缺失?！耙员贝缶駷榇淼闹袊?guó)大學(xué)精神,是以愛(ài)國(guó)主義為主導(dǎo)的學(xué)術(shù)自由的精神。50多年來(lái),中國(guó)大學(xué)精神的傳統(tǒng)既有傳承,也有失落斷層,當(dāng)前面臨著獨(dú)立性與依附性、學(xué)術(shù)性與功利性兩大矛盾。為了發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)自由的精神,必須堅(jiān)持大學(xué)的獨(dú)立性,正確處理大學(xué)與政府的關(guān)系,正確處理學(xué)術(shù)性與功利性的關(guān)系。同時(shí),為了改善大學(xué)精神的制度環(huán)境,很有必要專門制訂保障學(xué)術(shù)自由的相關(guān)法律，用看得見(jiàn)的條文切實(shí)地保護(hù)學(xué)術(shù)自由?！崩淅蠈?duì)此拿出自己的方案。
冷余生等主編的《高等教育學(xué)》
對(duì)于教學(xué)，他提出老師講課要“有骨有肉”，“骨”指嚴(yán)密的邏輯框架，“肉”指豐富的知識(shí)內(nèi)涵。正如冷老所說(shuō)，“教育不只是一門停留在理論高度的科學(xué)，它更與生活息息相關(guān)。腳踏實(shí)地的去做研究，注重細(xì)節(jié)，聯(lián)系實(shí)際，才能將一個(gè)問(wèn)題研究透徹，才能讓它對(duì)實(shí)際情況更有裨益。”
經(jīng)典的教育學(xué)思想與冷老長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐分不開(kāi)。1960年至1981年，冷余生先后在武漢師范學(xué)院（湖大前身）地理系、化學(xué)系、生物系從事黨政領(lǐng)導(dǎo)工作。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，他就懂得要時(shí)刻抓住學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)?！案墒裁矗瑢W(xué)什么，研究什么”是冷余生信奉的箴言。他廣泛涉獵地理、生物、化學(xué)等多門學(xué)科的知識(shí)，極大地開(kāi)闊了視野、增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，為今后的研究工作打下了良好基礎(chǔ)，并形成了獨(dú)有的讀書(shū)方法。
冷老早年學(xué)習(xí)知識(shí)不分文理，博采眾長(zhǎng)。他堅(jiān)持帶著問(wèn)題去讀書(shū)，對(duì)于理科方面的書(shū)本，都是定性的讀，鉆研精神在他身上得到充分的展現(xiàn)：學(xué)化學(xué)，他自學(xué)了無(wú)機(jī)化學(xué)；學(xué)生物，他對(duì)研究生命的起源格外感興趣；學(xué)地理，他自學(xué)了宇宙起源和地球起源。
終身學(xué)習(xí)是冷老的突出特點(diǎn)。他說(shuō)，自己從事了一輩子的教育工作，也學(xué)了一輩子的知識(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)換了好幾個(gè)專業(yè)，在外人眼里這是放棄了對(duì)知識(shí)更深層次的挖掘?？墒怯谒?，這不可謂不是一種人生之道。冷老認(rèn)為學(xué)習(xí)最重要的價(jià)值在于充實(shí)自我，提高一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，龍應(yīng)臺(tái)也說(shuō)：“品味、道德、智慧，是文化積累的總和”。
冷余生也從言傳身教中摸索出了一套教育模式，他創(chuàng)造性的總結(jié)為“三要原則”，即：說(shuō)話要有邏輯、辦事要有條理、對(duì)人要有禮貌，并以此教育子女。他懇切地希望身邊人，特別是還處于成長(zhǎng)中的孩子們，能以嚴(yán)密的邏輯體系和條理做事，以禮貌真誠(chéng)的心態(tài)為人。
晚年的冷老，少了工作的辛勞，多了一份閑適與安逸。漫步于校園，他還是當(dāng)年那個(gè)善思者，用心去體察生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)、提出、解決問(wèn)題。
