胡平江，華中師范大學(xué)中國農(nóng)村研究院政治學(xué)理論專業(yè)博士生，負(fù)責(zé)中國農(nóng)村數(shù)據(jù)庫工作。曾在山東東平、湖北恩施和巴東、廣東云浮和佛岡等地從事實(shí)證調(diào)查。2015年11月開始在廣東省河源市龍川縣巖鎮(zhèn)山池村進(jìn)行駐村調(diào)查，并在山池村謝銀濤家過春節(jié)，這是他春節(jié)期間的日記。
2016年2月3日 星期三 晴
早上5點(diǎn)，火車抵達(dá)火車站。8點(diǎn)半，搭乘巖鎮(zhèn)黨政辦主任陳文業(yè)的車抵達(dá)巖鎮(zhèn)，并由村主任將我接回山池村。下午分別拜訪了謝宗良、謝廷奎、謝造祥等老人家。雖然接近年關(guān)，村內(nèi)商店掛上燈籠、對聯(lián)出售，但村內(nèi)過年的氣氛并不濃厚。通過與謝宗良、謝廷奎等老人家聊天，可以感覺到盡管年味漸淡，但老人家卻始終牽掛著兒子們回家過年。
在謝宗良老人家，謝宗良的兩位兒子跟我聊起村內(nèi)的環(huán)保問題，并認(rèn)為這是村內(nèi)最大的問題所在。事實(shí)上，在宗族村莊，族人都注重家庭內(nèi)的環(huán)境衛(wèi)生。筆者前段時間離開村莊，今天回村抵達(dá)謝銀濤家時發(fā)現(xiàn)，我所居住的房間收拾的整整齊齊、干干凈凈。連筆者走時未洗刷的鞋子都幫筆者洗刷干凈了，未收拾的桌子也幫我收拾好。然而，走出家庭，村內(nèi)的衛(wèi)生卻陷入無序狀態(tài)。如謝宗良老人的兒子介紹，族人見到其他族人扔垃圾，并非自己不扔或制止，而更多的是認(rèn)為既然大家都扔，自己多扔一份也無妨。平時筆者也能見到，族內(nèi)大量族人將垃圾從自己屋子裝著倒向村內(nèi)水渠里。對于村委會即將啟動的村莊衛(wèi)生工程，謝宗良的兩位兒子認(rèn)為是治標(biāo)不治本。因?yàn)樵趦晌豢磥?，更多的需要從觀念上去解決，如通過教導(dǎo)小學(xué)生來影響老年人。小學(xué)生跟爺爺奶奶講比村干部向村民講更有效。
盡管謝宗良兩位兒子的觀點(diǎn)或許有失偏頗，但也不無道理。在宗族內(nèi)，由于宗族作用日趨式微，更多的承擔(dān)象征性作用，如修筑祖墳、祠堂，而在族人實(shí)際生活與日常治理中所起左右極為有限。同時，族長、房長不僅不再具有權(quán)威來管理族人，且日漸管不到族人。如現(xiàn)在相當(dāng)于擔(dān)任“族長”一職的謝忠良老人、謝志清老人均為退休干部，平時較少在村內(nèi)生活。而族內(nèi)小事幾乎不會去管理。宗族組織更多的參與在文申公墓修建、祠堂修建、接待外地宗親以及村內(nèi)籌資修路等公益事業(yè)上。而村委會也忙于政府事務(wù)無不如此。以族人吵架為例，筆者第一天來村里見到謝銀濤大娘因吵架找來派出所。而后來遇到謝志煌老人家夫人與其他人吵架認(rèn)為村干部不管也稱要找派出所。因此，無論是宗族權(quán)力，還是村委會權(quán)力，脫離族人生活，也許是治理的重要瓶頸。
2016年2月4日 星期四 晴
今天上午，來到謝任敬老人家，因老人過年需要打掃衛(wèi)生。因此未能找到合適的訪談對象。隨后前往半嶺，參觀了王氏祠堂（由于村委會王委員白天有事，因此未能訪談）。在王氏祠堂附近，參觀了王氏祠堂后裔的幾個祠堂。其中“均輝第”為王委員所在房支祠堂。在“均輝第”，王委員伯父向我進(jìn)行了簡單介紹。“均輝第”建造者為王委員伯父的曾祖父，建造于清末年間，目前該房支已有100來人。從王氏祠堂的布局來看，三座祖屋均集中在半嶺，相互之間距離較近。而在謝氏宗族，謝氏通過新建圍屋、購買圍屋等形式，不僅數(shù)量較多，且相互之間距離較遠(yuǎn)。這也體現(xiàn)了謝氏宗族“分”的特點(diǎn)和對土地的不斷開拓。
9點(diǎn)半左右，來到“質(zhì)野謝司馬書舍”（明清時期士大夫雅稱“州同”為“司馬”），房內(nèi)一位婦女見我來參觀，叫來生產(chǎn)隊(duì)長謝建詠前來向我介紹。據(jù)介紹，該屋的修建者為雪亭公之子謝賓，其為族內(nèi)唯一一位赴京考取功名之人，為州同（從六品）。該屋分三次建成，第一次為謝賓本人，第二次為1942年，在屋后加“一橫”，第三次為60年代，在屋后成半圓形而建。值得注意的是，60年代修建的屋子未聯(lián)接在一起成為真正的圍龍屋，而是每戶獨(dú)立建造。其中既能體現(xiàn)族人聚族而居的特點(diǎn)（圍繞祖屋而家），又能體現(xiàn)隨著時代發(fā)展，宗族“私”的一面急劇擴(kuò)張（因此未能形成圍屋）。
下午來到謝宗良老人家，了解了村莊自然的一些情況。據(jù)老人介紹，山池原名珊池。因?yàn)橹車巧剑行氖桥璧?，像池塘一樣。池塘中有七個墩，則像池中珊瑚，因此稱為珊池。但謝氏落居后，七墩因部分墩居住等不再明顯（背護(hù)墩、下尾墩分別建造彥良公祠、林廣公祠），族人認(rèn)為村莊處于丘陵地帶，中間落湖，因此將珊池改名山池。新中國成立以前，族人幾乎每人都會一句順口溜“雞籠無底是我縣名（龍川），半山挖塘是我地名（山池），梅花落地是我姓（謝）。（該順口溜本為四句，謝宗良老人只記得三句）”。
據(jù)老人介紹，半嶺山為半嶺王氏的“龍頭山”。與鄺物山一樣，集體化時期因大量鋼鐵等山林遭受破壞。據(jù)謝宗良老人介紹，近幾年政府為保護(hù)森林，含蓄水源，半嶺也成為“水利山”，政府保護(hù)禁止砍伐。而王氏也對半嶺山自發(fā)進(jìn)行保護(hù)，有人砍伐王氏也會進(jìn)行舉報。但與此相對，鄺物山雖然也為謝氏“龍頭山”，現(xiàn)在也為“水利山”，但謝氏族人不僅不保護(hù)，族人不管理，反而在山上葬墳等。
“均輝第”創(chuàng)建者王訓(xùn)昌自畫像。該自畫像文革期間遭到破壞，另有兩幅為其兩位妻子，但在文革中被燒毀。三幅畫均為王訓(xùn)昌所畫。目前展示這幅為后人根據(jù)王訓(xùn)昌自畫像臨摹所畫，非原本。據(jù)王委員伯父介紹，王訓(xùn)昌禮帽本有花翎，但文革期間遭到破壞，因此臨摹畫像中也缺失花翎。
2016年2月5日 星期五 晴
今天上午，來到“質(zhì)野謝司馬書舍”，想進(jìn)一步了解該祖屋及雪亭公房支的故事。但由于謝存導(dǎo)等外出辦事，因此未能如期訪談。隨后來到村委會，與謝任敬老人進(jìn)行進(jìn)行了訪談。
由于年歲將近，今天村委會組織撰寫春聯(lián)。撰寫者主要為謝宗南、村主任謝振南，據(jù)說謝忠靈老人將帶領(lǐng)縣書法協(xié)會的也來撰寫。往年還有謝宗良老人的孫子等撰寫（今年尚未回村）。來領(lǐng)取對聯(lián)的主要為謝氏族人。在領(lǐng)取的族人中，有兩人比較特殊，分別為謝廷奎、謝建詠。前者相當(dāng)于泰宇公一房房長，其領(lǐng)取的有五桂揚(yáng)芬祖屋的對聯(lián)以及另外一位祖公的對聯(lián)。后者為“質(zhì)野謝司馬書舍”一房的生產(chǎn)隊(duì)長，其也領(lǐng)取有“質(zhì)野謝司馬書舍”的對聯(lián)，對聯(lián)內(nèi)容為新中國成立以前就由房內(nèi)流傳下來。謝廷奎老人領(lǐng)取的家內(nèi)對聯(lián)內(nèi)容為其自己撰寫，以“和氣”、“勤儉”為主，與族規(guī)家規(guī)極為契合。
謝廷奎老人領(lǐng)取的“五桂揚(yáng)芬”對聯(lián)為“五星揚(yáng)遠(yuǎn)，桂魄芬芳”（斗門對聯(lián)），以及“祖言朝夕忽忘書文貴，公旨晨昏須知翰墨香”（五桂揚(yáng)芬內(nèi)原有對聯(lián)“朝夕不忘炘命語，晨昏須知翰墨香”）。另一位祖公（泰宇公后代）對聯(lián)為“秋水長天共一色，成圖祥地放二光”。家內(nèi)對聯(lián)為“勤儉持家富，和平處世長”。謝建詠領(lǐng)取的“質(zhì)野謝司馬書舍”對聯(lián)為“東山新色，南國舊家”，“舊家聲克承舊德曳紫拖青色又新，新門第式展新猷橫肩負(fù)來風(fēng)擾舊”?？梢?，春聯(lián)也是宗族文化的一種傳承，如對耕讀的重視，對勤儉家風(fēng)的重視等。
下午來到謝宗良老人家，老人看完我的“形態(tài)調(diào)查報告”后指出了報告中關(guān)于“排眼”因林福公后裔槍殺婦女而被填平的錯誤。據(jù)謝宗良老人介紹，“排眼”一井為“泡花井”，由于九牧公的婢女在井頭洗衣服被淹死，認(rèn)為井水沒有用了，因而將井填滿。而族內(nèi)關(guān)于槍殺婦女的另外一處水井事實(shí)上在林廣公祠背后。晚清時期，下書房（下鎮(zhèn)學(xué)校）建了兩層并蓋了一個轎頂，導(dǎo)致上鎮(zhèn)皇聯(lián)公后裔所建泰興廈的斗門面對轎頂，被認(rèn)為對泰興廈朝泰公一房不利。雙方因此打官司，同時泰興廈后裔在林廣公祠背后挖井進(jìn)行報復(fù)（距離排眼三十米處），一次砍斷林廣公祠的龍筋。“龍筋”被挖斷后，在三月流出三天三夜的“血水”（龍血水）。其下鎮(zhèn)少修第謝梓修（林廣公與仁宗公后代）的親妹妹在下圍斗門口梳頭，泰興廈人在炮樓上用槍將其打死，并因此再打官司?？h令請來地保半嶺王青來驗(yàn)井水。上鎮(zhèn)人說井水是清的，能飲用；下鎮(zhèn)人說是渾的，不能飲用。王青由于是村內(nèi)小姓，既不能得罪上鎮(zhèn)，又不能得罪下鎮(zhèn)。縣官問其“井水是清還是渾？”，王青在縣官面前回答，“井水清澈，眼盲盲的，不知清還是渾”。由此村內(nèi)流傳一個笑話，“王青說的，眼里盲盲的，不知渾還是清”。
2016年2月7日 星期日 晴
今天是農(nóng)歷新年。早上來到林廣公祠、林福公祠、彥良公祠等祠堂，都極為冷清，另外感覺有點(diǎn)意外。隨后在九牧公祠，見到一位曾經(jīng)擔(dān)任過生產(chǎn)隊(duì)長的婦女帶領(lǐng)其兒子以及另外一位年輕人在祠堂打掃衛(wèi)生，并準(zhǔn)備給祠堂貼對聯(lián)。
隨后來到五桂揚(yáng)芬（泰宇公祠），見到謝廷奎老人以及其侄子（生產(chǎn)隊(duì)長）、房內(nèi)幾位年輕人正在打掃衛(wèi)生和貼對聯(lián)。打掃衛(wèi)生完后，族人放鞭炮，再貼對聯(lián)。對聯(lián)對容一般由清朝或明朝時期延續(xù)而來。如泰宇公斗門對聯(lián)由清末秀才謝濟(jì)欽所撰寫。貼完對聯(lián)后，族人各回各家，并準(zhǔn)備年夜飯。據(jù)謝宗良老人介紹，新中國成立以前，貼對聯(lián)主要由房長活著由威望者組織房內(nèi)年輕人去貼。大年三十房內(nèi)人各家各戶可以自發(fā)去祠堂拜，也可以不去。
但是大年初一時，房內(nèi)人則需要集體去祠堂拜祖公。男女老少所有人都前往，“除非年老體弱無法走動的不去，族人都?xì)g歡喜喜、穿新鞋、戴新帽，且各家?guī)u、豬肉、釀春（雞蛋）、香蠟去祠堂。”祭拜過程中由房內(nèi)房長或者受尊敬者向祖公念祭文，房長念祭文念到斟酒時，由每家家長一起向祖公斟酒。以此寓意為“請祖公回來，受子孫后人敬奉”。祭拜完后各自回家吃粥，寓意“囑子囑孫”（子孫順利）。
中午吃了一個簡餐（大年三十族人一般不吃午餐。因?yàn)榇竽耆容^忙碌，因此中午午餐不吃或者簡單吃，晚上吃年夜飯）。下午來到謝宗良老人家，訪談到4點(diǎn)半左右，其大兒子謝亮就將拉我吃年夜飯。飯桌上，謝亮的兄弟并沒有一起吃年夜飯，而平時卻一起吃飯。據(jù)謝宗良老人介紹，新中國成立以前，“如果是子女剛分家，且住的比較近，就一起吃一頓飯。”但一般分家后分開吃，“父母看兒子哪家飯做的早，就去哪家吃?；蛘呙恳患液纫槐?rdquo;?？梢?，如果以年夜飯作為界定“家庭”范圍，則分家之后兄弟并不屬于“一家人”。而晚餐之所以吃這么早，在于晚上“讓家人談?wù)劶沂?，兄弟吹吹牛皮，族人講講歷史”。
晚上夜幕降臨，族人開始燃放煙花炮竹。而族人大多以房為單位相互拜訪。如謝宗良老人由于在林福公一房輩分高，則在家接待房內(nèi)人來訪。而謝宗良老人的兒子們則前往堂哥家串門。同樣，晚上崇興圍謝逢祥的侄子侄媳婦來其家給其拜年，并給其孫子孫女紅白。晚上筆者到謝眷懷家拜年，同樣其房內(nèi)晚輩給其母親拜年?？梢?，大年三十晚上拜年主要以房支為單位，房之則為擴(kuò)大的家，“大家庭”。
2016年2月8日 星期一 晴
前兩天村內(nèi)有些過于安靜，讓我有點(diǎn)小失落。不過今天卻是讓我驚喜振奮的一天。早上在牌坊下遇到謝廷奎老人，老人告知我今天五桂揚(yáng)芬（泰宇公祠）沒有活動，因?yàn)橹皼]有準(zhǔn)備。大年初一如果聚的話需要提前籌備、安排。
來到林廣公前，看到林廣公祠正在燃放鞭炮，幾位中年人（理事會成員）拉我進(jìn)去喝茶。據(jù)族人介紹，今天之所以來這么早，是準(zhǔn)備迎接借貸族人祭拜。后來陸陸續(xù)續(xù)有房內(nèi)人前往祭拜。祭拜時一般以“家”為單位，祭拜完后還會捐淺。祭拜時房內(nèi)人大都將祖公視為神靈，祈求保佑家人平安或者小孩考上好學(xué)校。盡管視為神，但族人認(rèn)為“外面的神是傳說的，但祖公是自己的。”調(diào)查過程中，徐老師還遠(yuǎn)程給予我以指導(dǎo)，并對此現(xiàn)象視為“個體性。上帝是所有信眾的，具有普適性沖動。祖宗是本姓氏的，具有排他性基因。”對于為何不是統(tǒng)一祭拜，理事成員之一的謝存導(dǎo)認(rèn)為“房內(nèi)人多，統(tǒng)一不了”。事實(shí)上，林廣公其子孫已經(jīng)分出10多個祠堂。（接近中午祭拜完后，理事會成員在祠堂商議修繕祠堂事項(xiàng)。）
后來又前往九牧公、彥良公祠等，但沒有活動。來到林福公祠，房內(nèi)人已經(jīng)聚集在祠堂里外。但祠堂都是男性長者，婦女、年輕人在下廳或者屋外。與林廣公祠分家自愿祭拜不同，由于房內(nèi)人少勢弱，因此統(tǒng)一祭拜（統(tǒng)一拜祖、統(tǒng)一放鞭炮。）剛開始由房長（謝宗饒，站中間）與兩位長者（分居左右）在前帶領(lǐng)族人舉香三鞠躬。而后排隊(duì)（上廳先開始，女性在后）依次給林福公獻(xiàn)香、斟酒和茶。結(jié)束后由房長講話，主要交代上燈等事務(wù)。而后燃放鞭炮，房內(nèi)人共同欣賞煙花。族人告知，“大家共一個祖公，同一個生產(chǎn)隊(duì)，因此共同祭拜”。
隨后來到村委會觀看籃球比賽。部分族人也祭拜完祖公后來觀看籃球賽。而沒有祭拜活動的則早早來觀看了?；@球?qū)Ψ智嗄觋?duì)、學(xué)生隊(duì)，打破宗族界限。比賽結(jié)束后，村委會召集隊(duì)員們共同商議村內(nèi)文娛活動如何發(fā)展，并請隊(duì)員提出意見。村主任向大家介紹了兩點(diǎn)，一是村委會準(zhǔn)備在巖前下建設(shè)文化廣場，同時介紹了此次比賽由誰贊助。其后，隊(duì)員提出為了提高參與度，今后組織四支隊(duì)伍，按照人口、地域相近（使每個隊(duì)隊(duì)員相對平均。如大觀第所在村由于隊(duì)員少，則將范圍擴(kuò)大，以增加其隊(duì)員）分四個村隊(duì)，并采取循環(huán)賽形似。同時，會議當(dāng)場選出了領(lǐng)隊(duì)，一位老板表示捐助60套服裝。事實(shí)上，在村委會所在牛神墩，新中國成立以前，村內(nèi)會族長拜神打醮活動。如今，則通過籃球賽、文藝晚會組織跨宗族活動，形成歷史的傳承與接續(xù)。
晚上，村委會組織了村內(nèi)春節(jié)晚會。由于今年沒有縣內(nèi)文藝團(tuán)下鄉(xiāng)，因此晚會節(jié)目全部由村民自導(dǎo)自演。但晚會結(jié)束后村民認(rèn)為今年晚會沒有去年好。但通過晚會，也充分展示了村民的才藝。事實(shí)上，通過往日的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，族人極為重視文化娛樂活動。如村內(nèi)族人打開電視后所看節(jié)目大都為綜藝節(jié)目，筆者所居住家的阿婆對電視娛樂明星的熟悉程度讓筆者都為之詫異。下午筆者在村委會門前打籃球時發(fā)現(xiàn)，很多中年農(nóng)民平日未打籃球，但今天下午偶然見到，其籃球水平也極為了不起。在晚會節(jié)目中，一位76歲的老人（婦女）演唱了村內(nèi)的傳統(tǒng)山歌，“十勸妹十勸郎”，以此教導(dǎo)兒子與媳婦。可見，在傳統(tǒng)社會，族人通過“山歌”等傳導(dǎo)宗族文化、宗族理念，以此讓文化水平并不高的族人能熟知。事實(shí)上，為什么村民如此熱愛文娛活動，其歷史基因在哪，也是體現(xiàn)村內(nèi)文化治理的重要組成部分。
林廣公祠理事會組織，各家單獨(dú)祭拜。族人祈禱保佑自家平安等
林福公祠統(tǒng)一祭拜，族人不祈禱
祭拜完后族人捐款，隨著祭拜人陸續(xù)前往，名單會繼續(xù)增加
泰宇公祠祖山經(jīng)營情況。
2016年2月9日 星期二 晴
上午來到謝宗良老人家，整理了林福公一房昨天拜祖時房長謝逢鐃的講話。下午來到謝天祥家，婦女主任謝雪梅為我提供了一份其爺爺民國時期所立的契約。跟其家人聊了一會天后，謝天祥將其父親生前的一些書記、文稿。另筆者極為震驚的是，其父親撰寫的詩篇多達(dá)八萬子，記錄了山池村的歷史變遷、重大事件以及生活感悟。
2016年2月10日 星期三 晴
今天早上，給所居住的謝銀濤一家拍攝全家福。拍攝完全家福以及與兒子（謝銀濤）、兒媳、孫子孫女拍攝完后，阿婆曾想讓阿公、阿婆與兒子、女兒單獨(dú)拍攝，但阿公表示拒絕。在阿公看來，嫁出去的女兒則不再是自家人。
隨后筆者來到謝任敬老人家。據(jù)老人的孫子謝逢章介紹，其在村內(nèi)稱呼村主任仍然為老師而非主任，因?yàn)橹x振南曾為其小學(xué)老師兼班主任。其讀小學(xué)時，因讀書不認(rèn)真曾被謝振南老師打過、罵過。但至今仍然非常尊重謝振南。謝任敬老人的孫子認(rèn)為，“小學(xué)老師都是本村的，都熟悉，印象好，因此特別尊敬。而初中老師是外村的，不熟悉。”事實(shí)上，在大年初一的籃球賽上筆者發(fā)現(xiàn)，擔(dān)任解說員的謝逢榮（原小學(xué)老師／教導(dǎo)主任）直呼年輕人為“后生”。而晚會上打分的評委也均為小學(xué)老師。
筆者所居住一家全家福。
2016年2月12日 星期五 晴
今天早上6點(diǎn)不到，被一陣鞭炮聲吵醒。后來才得知，是鄰居家迎接到來的親戚。而親戚之所以來得如此之早，是為了避免白天路上堵車。而據(jù)了解，春節(jié)期間，由于大量農(nóng)民返鄉(xiāng)，村內(nèi)車輛劇增。而在村口到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的公路，由于涉及兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)四個村莊，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)難以協(xié)調(diào)，導(dǎo)致出入村莊得公路極易堵車。
傍晚時，謝造祥老人來到我所居住的謝銀濤家，邀請我明天中午前往老人家吃午飯。然而對我而言，卻有些為難。一方面，老人家已達(dá)80余歲，麻煩老人家多有不妥。但如果不前往，也有不合適之處，畢竟老人家多次邀請，且登門邀請，實(shí)屬盛情難卻。
時至今日，春節(jié)已經(jīng)接近尾聲。但整個春節(jié)春節(jié)顯得年味并不濃厚。年三十，是家人團(tuán)聚和走訪房親（兄弟、堂兄弟以及叔伯之間）之日。大年初一，則以拜祖為主要活動。大年初二，則主要為出嫁女兒回娘家并拜訪娘家房親。初三、初四則主要為其他親戚。總而言之，親戚由近及遠(yuǎn)。
但年味更淡很大程度上源于社會的進(jìn)步。族人回憶，以往過年之前，族人排著隊(duì)磨豆腐，如今則由機(jī)器所取代。以往大年三十，族人端著三牲跑去村內(nèi)的祖堂、神壇，一天忙上忙下。如今，族人極少拜神。傳統(tǒng)時節(jié)，族人沒有電視，族人聚在一起就是熱鬧。如今的后生，往往忙于上網(wǎng)與看電視。
族人謝宗良老人為了讓后人銘記家庭歷史和家庭文化，將家庭歷史和家訓(xùn)讓孫子寫好并懸掛于客廳。
2016年2月13日 星期六 晴
今天中午午飯前，謝造祥老人來到筆者所居住的謝銀濤家，再次邀請筆者前往其家內(nèi)做客。來到謝造祥老人家后，其子女都不在家，今天主要為其侄子等來其家做客。而在謝銀濤家，則有其姑姑、叔叔等親戚來做客。其中，謝造祥侄孫已經(jīng)在湛江安家，但其依然在村內(nèi)建有房屋。據(jù)族人謝祖敏等人介紹，“族人無論在外多發(fā)達(dá)，在家會建一棟房子，過年回家”?？梢姡瑢ψ迦硕?，根始終在村內(nèi)。
下午來到謝廷奎老人家。由于前兩天在謝宗托寫的詩對中有謝廷奎等老人撰寫的詩對，因此跟老人家聊起其曾經(jīng)寫過的詩對。老人聊到興起時帶我到其家二樓，看其盆景中三十年前就開始養(yǎng)植的“黃梁”。同時，老人還撰寫有詩文詠黃梁：“奇姿異體一黃粱，癡翁夢她似姑娘；祈望吾系有我意，古色清輝匯芬芳。”據(jù)老人介紹，20年前，其曾遇到謝亞強(qiáng)在家門前種植松樹，并因此寫有詩句詠松，“曲屈交枝翠色蒼，勁松幸得盆中藏；迎賓接客知人意，歷至千年變古香。”而晚上在筆者所居住家與阿公聊天，得知其父親生前也曾寫詩寫對，其手抄本如今為阿公所保管。
年前族人忙于謝對聯(lián)，但近兩天調(diào)查發(fā)現(xiàn)，看似祥和的對聯(lián)背后卻深含著宗族的競爭。一般而言，祖屋的對聯(lián)為“老對”，即歷史上遺留而來。如林廣公祠堂對聯(lián)為晚清貢生謝鴻章所撰寫，而晚生不可隨意更改。同時，對聯(lián)一般要本房的人寫，否則會被認(rèn)為本房無人才而被其他房支看不起。（作為本房激勵方式之一）而對于林廣公祠的對聯(lián)，上鎮(zhèn)也有族人表示不贊同。一是對聯(lián)不對仗，有字重復(fù)出現(xiàn)，有字不對仗，可能并非老對，而為后人所撰寫。二是對聯(lián)中認(rèn)為林廣公開基，是不正確的，應(yīng)該為彥良公開基。（而下鎮(zhèn)也有人認(rèn)為善良公先開基，善良公落居后叫在外的彥良公也來山池居住。）
謝廷奎老人三十年前就開始養(yǎng)植的“黃梁”并寫有詩篇“詠黃粱”
2016年2月14日 星期六 陰
今天一天調(diào)查并不算太成功。上午在乾貝質(zhì)野謝司馬書舍與謝建詠邊看祖屋邊訪談。在祖屋大門口，一盞老燈懸掛于大門口。據(jù)謝建詠介紹，每年初一至十五燈會懸掛于大門口，寓意人丁興旺。但如今盡管依舊掛著燈籠，族人鵲感慨年味全無。年輕人大都已經(jīng)返回城市開始工作，村內(nèi)重新回歸平靜。據(jù)謝建詠介紹，大門上“質(zhì)野謝司馬書舍”則清晰記載者祖屋所經(jīng)歷的變遷。 “質(zhì)野謝司馬書舍”原為牌匾，1941年修繕時改為“石刻”。文化大革命期間“質(zhì)野謝司馬書舍”被抹去改為“共產(chǎn)黨萬歲”，而今再次粉刷改為“質(zhì)野謝司馬書舍”。
其后，來到謝銀濤父親店內(nèi)查看了幾本手抄本，但內(nèi)容主要記述以往的請?zhí)袷降?。其中一本涉及訴訟官司等，但均為貝嶺鄉(xiāng)的案件，因此價值有限。下午調(diào)查過程中遇到族內(nèi)幾位老人在聊天。聽后發(fā)現(xiàn)，自清朝時期謝氏宗族崛起之后，因族人并不團(tuán)結(jié)，謝氏宗族開始停止撰寫族譜。而從族人的聊天發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榧易V中對部分房支記述不詳或者記述不當(dāng)，房支之間也因此心生間隙。
下午調(diào)查回來的路上，幾位族人給我指出村委會所貼出的一張告示中的一個錯別字。告示中將“屆時”寫成了“廟時”。他們認(rèn)為是給山池“抹黑”了。由此可見族人對文化的重視與挑剔。而對于字寫的不好的我而言，都開始不敢在族人面前寫字。
喜訊中一處錯別字被族人發(fā)現(xiàn)并指出；木偶戲演出因早上下雨而取消
