大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是湖北面臨的重大歷史性機(jī)遇；做大做強(qiáng)旅游產(chǎn)業(yè)、加快實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，是省委、省政府一直高度關(guān)注的重要工作。新時(shí)代仍需新創(chuàng)意！結(jié)合紅色革命老區(qū)的精準(zhǔn)扶貧工作、鑒于鄂西已有的“武當(dāng)”著名旅游文化品牌，我們建議整合鄂東旅游資源、打造鄂東“文當(dāng)”旅游文化品牌，實(shí)現(xiàn)“武當(dāng)”與“文當(dāng)”的呼應(yīng)發(fā)展、打通東西旅游互通發(fā)展的大動脈。
一、打造“文當(dāng)”旅游文化品牌
1、“文當(dāng)”旅游文化品牌創(chuàng)意的提出與鄂東旅游資源的整合開發(fā)
正如習(xí)近平總書記所言，“青山綠水也是資源”。鄂東是老區(qū)、紅區(qū)，也是著名的文化及旅游勝地。歷史上以農(nóng)業(yè)見長，工業(yè)化時(shí)期略有不足；如今信息化時(shí)代，發(fā)展文化旅游業(yè)得天獨(dú)厚。
1.現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與條件。
史稱第一文人的蘇軾主要成就于此，近現(xiàn)代的聞一多誕生在斯；黃梅縣是中國禪宗文化發(fā)源地，先后誕生和孕育了中國禪宗的四祖、五祖、六祖三代祖師；鄂州更是有三千多年建城歷史，孫權(quán)曾在此建都，還是武昌魚的故鄉(xiāng)、越王劍的出土地；咸寧的三國赤壁、黃岡的紅色起義、黃石的古銅礦冶遺址等，均享譽(yù)中外；紅安縣境內(nèi)有黃麻起義和鄂豫皖蘇區(qū)革命烈士紀(jì)念園、七里坪長勝街革命遺址群、紅四方面軍誕生地、董必武故居、李先念故居等革命舊址、紀(jì)念場館等，紅色旅游資源異常豐富。此外，鄂東一些縣市還有將軍縣、記者縣和教授縣等美譽(yù)。悠久而豐富的歷史人文資源和自然資源是旅游對外宣傳的極好素材。
特別是位于浠水境的4A級風(fēng)景旅游區(qū)“三角山”，更是歷史傳說中的文人騷客薈萃之地；完全可因勢利導(dǎo)，將其更名為“文當(dāng)山”。而關(guān)于更名一事，浠水縣人大常委會曾提出改名動議、黃岡市主要領(lǐng)導(dǎo)也予以肯定回應(yīng)。此外，位于鄂州市的“文當(dāng)山書院”更是匯聚了逾百余知名專家學(xué)者，可為文當(dāng)旅游文化的品牌打造獻(xiàn)智獻(xiàn)力、提供多方面的支持。
2.文化淵源與探究。
中國五千年文明，為我們的文化發(fā)展提供了取之不盡的精神原料。最著名的有“一張一弛，文武之道”。而浠水縣現(xiàn)代最有名的人當(dāng)推“聞一多”，湖北省先后于2009年舉辦了聞一多誕辰110周年紀(jì)念活動、于2016年舉辦了聞一多先生紀(jì)念聞一多殉難70周年活動；浠水縣城有聞一多紀(jì)念館、聞一多大道，如再將一山命名為“文當(dāng)山”也有紀(jì)念之意。究其緣由，一是因?yàn)橛幸环N考證，“聞”即“文”。由文想到文天祥，這兩個(gè)相隔710年的文人，有太多相同點(diǎn)。史有傳說，兩WEN同出一文，都是名詩人。用文人的話總結(jié)：一個(gè)為忠，一個(gè)為義，更巧的是他倆一個(gè)字“文山”，一個(gè)字“友山”。二是他們典型地反映了中國文人的擔(dān)當(dāng)精神，中國文化最精髓之處也許就在此。至于“文山”到“文當(dāng)山”，一個(gè)是既有、一個(gè)是新創(chuàng)，是一個(gè)綿延近千年的美麗故事。人的生命有限，而作為文化的精神與山河同在。因此，此次創(chuàng)意在中國中部形成“西有武當(dāng)山，東有文當(dāng)山”，既有彌補(bǔ)“尚武”之缺而“倡文”，亦有“文武相合”而求“擔(dān)當(dāng)”之雙重含義。
（1）形而下的探究：從文山到文當(dāng)山。其一，文山。位于文天祥的出生地今江西青原，史料載，這是一個(gè)寧靜而美麗的小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鎮(zhèn)不遠(yuǎn)處正是有丘壑林泉之勝的文山。其二，文當(dāng)山。位于聞一多的出生地今湖北浠水，與巴河鎮(zhèn)聞家鋪隔湖相望；來源于2012年為紀(jì)念聞一多為代表的中國文人，擬將“三角山”改名為“文當(dāng)山”的提議。
（2）形而上的提煉：從文天祥到聞一多。歷史名人“文天祥”、“聞一多”，可謂一脈相承。以“富貴不能淫、威武不能屈”為中心，提煉文人的擔(dān)當(dāng)精神。宋朝之“文”與民國之“聞”同出一源，前“文”家鄉(xiāng)江西還真有“文山”存在，后“聞”之巴河與三角山相近。聞幼時(shí)是否登臨此山待考，但并不必須。文當(dāng)精神普適性意義就是擔(dān)當(dāng)精神。
綜上所述，文當(dāng)山既有形而上的問題，也有形而下的問題，所有問題都要推陳出新。鑒于周易之“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，探討文化本源也應(yīng)弄清“道”和“器”。而正確的道和器，在我們看來，就是人類的擔(dān)當(dāng)精神；將位于浠水縣的“三角山”更名為“文當(dāng)山”是器，形而下；提煉文當(dāng)精神為擔(dān)當(dāng)是道，形而上。十八大以來，習(xí)近平主席許多講話，都屢屢稱“擔(dān)當(dāng)”。
2、基于“文當(dāng)”旅游文化品牌，整合開發(fā)鄂東旅游資源對策建議
經(jīng)典靠故事傳頌，旅游品牌的影響力和美譽(yù)度則要靠文化支撐。湖北旅游最大的問題不是自然旅游資源的不足，而是文化底蘊(yùn)挖掘不夠而導(dǎo)致的品牌美譽(yù)度不高、規(guī)劃整合不到位而導(dǎo)致的景點(diǎn)資源開發(fā)不充分?；谖饔小拔洚?dāng)”、東有“文當(dāng)”的創(chuàng)意，我們謹(jǐn)提出整合鄂東旅游文化資源、打造鄂東“文當(dāng)”旅游文化品牌、建設(shè)“文當(dāng)山文化風(fēng)景區(qū)”的倡議。
1.以“文當(dāng)山文化旅游區(qū)”為名，整合鄂東旅游資源
整合鄂東文化旅游資源，建議將聞一多故里、浠水縣之“三角山”更名為“文當(dāng)山”，能收綱舉目張之效。以此山牽頭，將鄂州西山、黃石東方山、麻城龜峰、羅田薄刀峰、英山南武當(dāng)、黃梅挪步園等都納入旅游系列，并將這些山峰的樓堂館所，因勢利導(dǎo)成為鄂東文化陳列館及鄂東文人紀(jì)念館，供游人參觀游覽。同時(shí)，基于湖北省旅游局劃定的鄂東生態(tài)旅游區(qū)、形成整體發(fā)展規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)對鄂州的湖面和濕地、黃岡的大別山區(qū)、黃石的國家礦業(yè)公園、咸寧的溫泉等旅游資源的協(xié)調(diào)、有序地開發(fā)和一體化經(jīng)營，“統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一招商，統(tǒng)一形象，統(tǒng)一線路，統(tǒng)一管理、信息共享”，聯(lián)合打造“文當(dāng)“旅游文化品牌。
2.與“武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)”形成絕配，聯(lián)袂打造湖北旅游品牌
一旦“文當(dāng)山文化旅游區(qū)”建成，可與湖北境內(nèi)武當(dāng)山風(fēng)景旅游區(qū)形成絕配?！拔饔形洚?dāng)山，東有文當(dāng)山”將成為湖北乃至中國的靚麗名片，具象地向世界彰示“中國對人類文明有著‘文武’之雙重?fù)?dān)當(dāng)?！睂眮碚f，東西互通、資源共享，可謂事半功倍。一方面，游完“武當(dāng)”、游“文當(dāng)”，既能做長旅游線路，又能盤活基礎(chǔ)設(shè)施資源。在機(jī)場資源利用方面，位于鄂東的順豐鄂州機(jī)場除了用于貨運(yùn)、帶動物流產(chǎn)業(yè)發(fā)展外，還可服務(wù)于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、借此打通鄂東和鄂西的空中走廊；在道路和水路運(yùn)輸方面，可整合“東中西”部的高鐵和城鐵資源、公路及水路資源。另一方面，旅游業(yè)的發(fā)展有利于形成地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的造血功能，還能有助于三四線城市的房地產(chǎn)去庫存和精準(zhǔn)扶貧任務(wù)的早日完成。此外，還可以此搭建互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新型上市公司，既可造福本地人民，又可給投資者無限想象力。
適應(yīng)“創(chuàng)意也是生產(chǎn)力”的新時(shí)代，我們希望在黃岡市委市政府的支持下，“文當(dāng)山文化旅游區(qū)”能發(fā)芽生根，在中國大地橫空出世。
作者簡介 王一鳴，男，出生于1962年9月。畢業(yè)于武漢大學(xué)，中共黨員，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，武漢大學(xué)兼職教授，湖北省社會科學(xué)院特聘研究員。
