古代文人大都喜歡將自己的書房取一個(gè)名字，用作自己的齋號(hào)，將齋號(hào)刻成印章，就稱為齋館印。史料記載，齋館印的使用始于唐代，到宋代就比較普及了，如蘇東坡有“雪堂”印、米芾有“寶晉齋”印，等等。明清兩代，文人（特別是書畫家）使用齋館印蔚然成風(fēng)，有些人甚至使用多個(gè)不同的齋館印。由于明清印章大都是以各種優(yōu)良石材制作的，比較容易保存、流傳，因此，現(xiàn)在不少收藏家都喜歡收藏明清時(shí)期的齋館印。有的收藏家甚至直接將收藏到的名家齋館印用來(lái)命名自己的書齋或字號(hào)。如近代著名篆刻家壽石工先生就將前人黃牧甫篆刻的“玨庵”印章，用作自己的名號(hào)。當(dāng)代著名書法篆刻家和金石書畫鑒定家張牧石，也曾將自己收藏的黃牧甫篆刻的“邱園”印章，用作自己的名號(hào)。
筆者在收藏印章的過(guò)程也比較注意齋館印，自認(rèn)為有幾方齋館印頗值得玩味。
一、昆山張寰款“省訓(xùn)堂”印
這是一方暗綠色壽山石印，有人把這種壽山石稱為“艾葉綠”。此印高約12.8厘米，石質(zhì)光滑，已經(jīng)形成一層明顯的包漿，印面約2.8厘米見(jiàn)方，刻的是“省訓(xùn)堂”三個(gè)字；印身光素，刻有“昆山張寰”款。從印章形制、篆刻風(fēng)格和包漿狀態(tài)看，此印頗似明代文人用印。
經(jīng)查資料發(fā)現(xiàn)，明代昆山正好有一知名書法家叫張寰。張寰(1486—1561) 字允清，昆山人，系嘉靖二十年（公元1541年）進(jìn)士，官至通政司右參議。史載張寰善書法，揮翰竟日不倦。據(jù)嘉定縣志記載，今存孔廟大成門外的《嘉定縣重修儒學(xué)記》碑，系嘉靖三十二年禮部尚書泰和歐陽(yáng)德撰，縣人張意書，昆山張寰篆額。故宮博物院、首都博物館、浙江博物館均藏有張寰的書法作品。
不過(guò)，這方“省訓(xùn)堂”印章是否為張寰所刻還值得研究。
首先是因?yàn)槊鞔舸嫦聛?lái)的印章大多只有印譜流傳，實(shí)物資料相當(dāng)稀少，很難進(jìn)行實(shí)物比對(duì)。其次，從生卒年代上看，張寰與明代篆刻大家文彭（1498—1573）系同一時(shí)代人，并且年長(zhǎng)文彭12歲。而人們普遍認(rèn)為，文人自己雕刻印章是從文彭開始的。在文彭之前，文人往往是自己設(shè)計(jì)或者書寫印文，交由專門的工匠雕刻。這方印章的篆刻技法相當(dāng)熟練，刀法規(guī)整，很像專門的工匠制作的，但印身的刻款卻不太規(guī)范，似初學(xué)者所為。筆者因此大膽揣測(cè)，這方印章很可能是由張寰撰寫印文，交由工匠雕刻，然后自己在使用過(guò)程中補(bǔ)刻了“昆山張寰”四字款。
當(dāng)然，情況是否如此，還需要更多的史料來(lái)證實(shí)或證偽。
二、高士奇款“朗潤(rùn)堂”印
這是一方用優(yōu)質(zhì)的黃色壽山石雕刻成的印章。印鈕雕的是一只威風(fēng)凜凜的下山猛虎，印文為“朗潤(rùn)堂”，印身刻有“壬寅年 士奇”五字款。整個(gè)印章不論是印鈕還是印文、印款，雕刻技法都相當(dāng)成熟，印章已經(jīng)形成一層明顯的包漿。
印款中的“士奇”當(dāng)為清早期著名學(xué)者高士奇。
高士奇（1645—1704）字澹人，號(hào)瓶廬，又號(hào)江村，浙江錢塘人，翰林院學(xué)士。高士奇主要生活在康熙年間。他學(xué)識(shí)淵博，曾擔(dān)任翰林院侍講、侍讀、侍讀學(xué)士，也即當(dāng)過(guò)康熙皇帝的老師?？滴踉谧笥掖蟪济媲罢f(shuō)：“士奇無(wú)戰(zhàn)陣功，而朕待之厚，以其裨朕學(xué)問(wèn)者大也。”
但高士奇在歷史上卻是一個(gè)有爭(zhēng)議的人。
高士奇曾以學(xué)問(wèn)淵博、能詩(shī)擅書、精于鑒賞而聞名一時(shí)，清光緒《平湖縣志》《高士奇?zhèn)鳌酚涊d說(shuō)：高士奇“策圖書編纂最富；善神王小楷；工詩(shī)，尤長(zhǎng)應(yīng)制體；論者與桐城張相國(guó)英并稱；精賞鑒，凡法書、名繪、彝鼎、琬琰，經(jīng)拂拭者，聲價(jià)十倍。”然而，今天一些學(xué)者卻研究發(fā)現(xiàn)，清朝宮廷里經(jīng)高士奇鑒定的書畫作品中存在不少贗品，因而懷疑他的鑒賞水平。
而且，在康熙28年（1689年）時(shí)，左都御史郭琇嚴(yán)辭彈劾高士奇等人，列舉高士奇四大可誅之罪，說(shuō)高士奇是一個(gè)表里為奸、植黨營(yíng)私的主犯?？滴趸实垡虼讼轮济罡呤科娴热诵葜禄丶１M管5年后，康熙皇帝又以修書為由將高士奇召回，但并未明確地洗刷他的政治污名。
不過(guò)康熙皇帝對(duì)高士奇可謂是寵愛(ài)有加。據(jù)史料記載，高士奇被責(zé)令回籍后，康熙皇帝在1693年曾賜高士奇手敕一道：“朕少年最不喜參，爾所素知，只因前歲大病，后賴此藥復(fù)還元?dú)?。所以使人到長(zhǎng)白山覓得八九寸長(zhǎng)、五六兩重者十余根，上好者數(shù)斤。念爾江湖遠(yuǎn)隔，苦楚頻躬，想是未必當(dāng)年氣相也，故賜南方所無(wú)蜜餞人參一瓶，上好人參一斤，土木參二斤，爾當(dāng)寬心自養(yǎng)，不必多慮。”當(dāng)年七月，又賜高士奇御制扇詩(shī)一首：“故人久別已三年，寄語(yǔ)封書白日邊。多病相鄰應(yīng)有意，吟詩(shī)每念白云篇。”康熙在詩(shī)中將君臣關(guān)系說(shuō)成了“久別的故人”。這在當(dāng)時(shí)可能是皇上最高的禮遇了。
康熙35年(1696年)，高士奇以母親老邁乞請(qǐng)還鄉(xiāng)，康熙授高士奇詹事府詹事，為三品官，準(zhǔn)其回鄉(xiāng)，并賜“清吟堂”御匾一幅。高士奇回歸后，康熙皇帝仍然惦記著高士奇，于1698年再次賜詩(shī)一首：“廿年載筆近螭頭，心慕江湖難再留。忽憶當(dāng)時(shí)論左國(guó)，依稀又是十三秋。”康熙追憶高士奇當(dāng)年講授《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》時(shí)的情景，表達(dá)了無(wú)法挽留高士奇在身邊的感傷。可見(jiàn)康熙皇帝對(duì)高士奇的情感之深厚。
史料記載，由于高士奇精于鑒賞書畫，曾將自己購(gòu)藏的書畫進(jìn)獻(xiàn)給朝廷，因而清宮不少書畫上都留有高士奇的鑒藏圖章，如“高士奇印”、“高士奇圖書記”、“江村高士奇圖書記”、“江村秘藏”、“高氏江村草堂珍藏書畫之印”、“竹窗”、“北墅”、“生香樂(lè)意齋”、“漱芳閣”、“蔬香齋”、“紅雨軒”、“朗潤(rùn)堂”，等等。筆者收藏的這方“朗潤(rùn)堂”印章是不是高士奇用于鑒賞書畫的“朗潤(rùn)堂”？由于手頭資料所限尚不能確認(rèn)，只有留待以后再研究了。
三、王爾度款“桂軒”印
這是一方用黃楊木雕刻的印章。印章看似簡(jiǎn)陋，但印文“桂軒”二字篆書結(jié)體優(yōu)美，篆刻刀法深峻硬朗，顯示出作者有相當(dāng)深厚的篆刻功力。印身光素，刻有“彥侍方伯大人命篆 爾度”十字隸書款。
經(jīng)查，爾度乃姓王，字頃波，江蘇江陰人，主要活動(dòng)于清同治、光緒年間，擅長(zhǎng)篆、隸書，精篆刻。王爾度書法、篆刻都取法鄧石如。同治壬申年（1872年），王爾度摹刻鄧石如印集成《古梅閣仿完白山人印賸》二卷，有評(píng)者說(shuō)雖然神韻略差，但形貌卻十分逼真，鄧石如許多佚印賴此譜得以流傳。王爾度后來(lái)又為吳云所著《兩罍軒古印漫考》摹刻印章、鈕式，摹刻精到亦為人所贊賞。
根據(jù)印款“彥侍方伯大人命篆”可知，這是一位名為“彥侍”的朝廷命官要王爾度篆刻的。因?yàn)?ldquo;方伯”一詞，在古代是諸侯領(lǐng)袖的專用稱謂，如殷周時(shí)代稱一方諸侯之長(zhǎng)為方伯。后來(lái)泛稱地方長(zhǎng)官，如漢代的刺史，唐代的觀察使，清代的布政使和按察使等，都可尊稱為“方伯”。
那么，清代與王爾度同時(shí)期的布政使和按察使中有無(wú)叫“彥侍”的人呢？
查詢有關(guān)資料，清代同治、光緒年間還真有一位廣東布政使名字叫“彥侍”，他就是姚覲元。
姚覲元(?—約1902) 字彥侍，又作念慈。浙江歸安（今湖州）人。
姚覲元是嘉慶四年?duì)钤?、大學(xué)家姚文田的孫子， 幼承其祖父之家學(xué)，道光時(shí)中舉人。同治八年（1869年）出任為川東兵備道，政聲頗佳，后曾任湖北按察使。光緒八年(1882年)又任廣東布政使，為朝廷二品官。姚覲元于公務(wù)之余，喜弄翰墨，工行書，尤擅篆體。重慶博物館藏有其所書篆聯(lián)，古樸淳厚，蒼勁凝重，甚為書家稱道。
由此看來(lái)，此“桂軒”印章很可能是姚覲元要王爾度所刻的，但是否為其所用則不得而知，因史籍對(duì)姚覲元記載甚少。“桂軒”印章留下的遺憾，只有以后再收集資料加以考證彌補(bǔ)了。
最近幾年，齋館印的收藏也隨著印章市場(chǎng)的火爆不斷升溫。2004年中國(guó)嘉德拍賣公司舉行秋季拍賣會(huì)，近代著名書畫家、篆刻家吳昌碩的兩方齋館印“來(lái)修齋”和“滋園”，拍出了93.5萬(wàn)元的高價(jià)。2011年8月，在上海一家拍賣公司舉行的拍賣會(huì)上，一方清代晚期篆刻家何昆玉（1828-1896）篆刻的“寶米齋”印章，拍出了74.75萬(wàn)的高價(jià)。
