（胡堯）《三國演義》是我從小就愛看的書了，那個時候比較流行讀名著，而那些枯燥的文學作品又不是我這種沒文學細胞的人看得懂的，只有“四大名著”這類小說講英雄、說故事的才深受那個年代的我們喜歡，其中《三國演義》是我最喜歡的，什么“三英戰(zhàn)呂布”，“關(guān)云長過五關(guān)斬六將”“趙子龍七進七出”等典故我們都耳熟能詳。
2006年《易中天品三國》在百家講壇播出后，立刻就引起了我的注意，我每一期都會守在電視機前面，聽他講述那個不一樣的“三國”，易中天先生用他獨有的幽默聲情并茂的講述了東漢末年至三足鼎立時期，人物命運，國家前途等一系列的事情，后來他將這一系列節(jié)目匯編整理為一本書——《易中天品三國》，我又馬上買了書去細細品味其中。
通過閱讀易中天先生的這本書，我對三國里的人物都有了新的認識，比如說魏武帝曹操，我們對曹操的了解都是“寧叫我負天下人，休叫天下人負我”的這種奸雄形象，所以東漢末年的鑒賞家許劭也評價他為“治世之能臣，亂世之奸雄”，但是易中天先生描述一個青年時期的曹操也曾是一個有志青年，他也曾想要為這個積弱成疾的國家做點事情，當董卓倒行逆施、禍亂朝廷時，曹操面對不思進取、明哲保身的關(guān)東聯(lián)軍，悲憤的說：“今兵以義動，遲疑而不進，失天下之望，竊為諸君恥之”，“諸君北面，我自西向”，可惜命運只給了他做奸雄的機會，但曹操即使是奸雄，也是一個“可愛的奸雄”。又比如劉備，我們對劉備的主要印象都是這個人只會哭沒什么用，帶兵打仗沒怎么贏過，一直在逃跑，如果不是遇到了諸葛亮，一輩子都沒什么成就，但是能被曹操說一句“天下英雄，唯使君與操耳”的人，能被“臥龍鳳雛”同時輔佐的人，必然有其過人之處，易中天先生就分析了劉備他是有英雄之志，英雄之氣，英雄之魂以及英雄之義，可惜就缺一個用武之地，諸葛亮的到來終于讓他英雄有了用武之地，成就了他的一方霸業(yè)。比如說郭嘉，易中天先生評價曹操陣營五大謀士中“荀彧，荀攸，郭嘉，賈詡，程昱”，只有郭嘉是最純粹的。如果不看《易中天品三國》我都不知道，原來還有郭嘉在曹操陣營里發(fā)揮了如此重要的作用，堪比劉備陣營中的諸葛亮，曹操在赤壁之戰(zhàn)大敗之后就感嘆了這一句“郭奉孝在，不使孤至此”。
最讓我觸動的、有所收獲的是易中天在最后部分講到了天下大勢，由此我看到了另一種讀史書的方法，我認為讀史就是要看大局，要把大局放在前后歷史中去看，《易中天品三國》中就提到三國中的天下大勢并不是《三國演義》里開篇第一句“天下大勢，分久必合，合久必分”，而是中國統(tǒng)治集團從貴族階級到士族階級過度的大局中的一個小插曲，也就理解了為什么易中天先生說的“曹丕稱帝之日即是曹魏滅亡之時，采納了陳群的‘九品中正制’法，就意味著曹操的失敗，曹丕的勝利”，把握了這個大勢，讀三國的時候就會更加注意荀彧和袁紹這樣士族階級的代表，而不是呂布、董卓、貂蟬之間的三角戀。當我無數(shù)次為諸葛亮七次北伐的失敗感到惋惜時，也不由的認為失敗的結(jié)果是必然的，也許諸葛亮也知道這樣一個結(jié)果，所以他的“鞠躬盡瘁，死而后已”才顯得格外偉大。公元263年魏滅蜀，公元265年晉滅魏，公元280年晉滅吳，三家都歸于晉，天下重歸一統(tǒng)，中國歷史在全國范圍內(nèi)進入了士族地主階級時代。
帶著這樣的思維，我們看歷史上發(fā)生的種種，都能有不一樣的收獲。明朝為什么滅亡？與其分析崇禎的性格特點，袁崇煥是不是真的漢奸，或者吳三桂的“沖冠一怒為紅顏”，引清兵入關(guān)，不如從整個明朝的稅收政策去解釋，稅收過低，農(nóng)業(yè)稅低，商業(yè)稅更低，導致國家沒錢，老百姓也沒錢，錢都集中到地主階級、商人、官員手中，國家沒有辦法集中力量干大事，最后天命使然，連年饑荒，農(nóng)田顆粒無收，農(nóng)民起義，后金在關(guān)外鬧騰，以致兩線作戰(zhàn)，內(nèi)憂外患，大明王朝250年歷史終究亡在了崇禎手里。
“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失”，歷史上發(fā)生過的事情，現(xiàn)在正在發(fā)生，將來也還會發(fā)生，歷史可以重演，但結(jié)果可以避免，古為今用，不外如是。
