近年來，國學(xué)有回暖且升溫的趨勢。這是好事，說明中國人，尤其是書畫界越來越重視本土學(xué)問。不過，這其中需要分辨。某種程度上說，書畫界所謂的“國學(xué)”，更多還是一種口號和標(biāo)榜。原因是書畫本是傳統(tǒng)文化中的一部分，而國學(xué)又是傳統(tǒng)之學(xué)問，于是，書畫某種程度上便和國學(xué)畫上了等號。

書法、繪畫與國學(xué)當(dāng)然是有一定關(guān)系的，但不能說書法、繪畫就是國學(xué)。繪畫的基礎(chǔ)是書法，書法的基礎(chǔ)是漢字，故書法之學(xué)即文字之學(xué)的重要組成部分，或者說，文字之學(xué)乃書法之學(xué)的基礎(chǔ)，不通文字之學(xué)，則不通書法之學(xué)。文字之學(xué)包括文字、音韻和訓(xùn)詁，文字學(xué)是研究字形之學(xué)，音韻學(xué)是研究字音之學(xué)，訓(xùn)詁學(xué)是解釋字義之學(xué)，文字學(xué)和音韻學(xué)是訓(xùn)詁學(xué)的基礎(chǔ)。文字、音韻和訓(xùn)詁合稱為小學(xué)，清代的小學(xué)，即是國學(xué)的重要內(nèi)容，這僅僅是研究國學(xué)的基礎(chǔ)。但就是這個(gè)基礎(chǔ)，卻從清代到民國研究了整整三百年之多?；A(chǔ)問題沒弄扎實(shí)，無以談國學(xué)。今天的人們，已經(jīng)忘掉了這個(gè)基礎(chǔ)，直奔所謂的高端。沒有小學(xué)這個(gè)基礎(chǔ)，又何談漢字之學(xué)、書法之學(xué)和繪畫之學(xué)呢？故只能下筆千言，離題萬里。

書法、繪畫本身不是國學(xué)，相關(guān)的研究，如書學(xué)、畫學(xué)與國學(xué)有密切聯(lián)系，但嚴(yán)格來說，也不能說就是國學(xué)。國學(xué)是一個(gè)界定十分嚴(yán)格的概念。書學(xué)的基礎(chǔ)文字學(xué)和音韻學(xué)是國學(xué)，書學(xué)是文字學(xué)和音韻學(xué)衍生出來的學(xué)問，但這個(gè)學(xué)問，已經(jīng)是摻雜過西學(xué)的成分了，比如西方美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)等，而只有以國學(xué)的研究方法去研究的書學(xué)，才能說是國學(xué)。繪畫同樣如此。所以，“有沒有聯(lián)系”和“是不是”是兩個(gè)很嚴(yán)肅的概念，不可混同。

如何嚴(yán)格地界定國學(xué)呢？所謂國學(xué)，實(shí)際就是古人的“四部之學(xué)”，即經(jīng)部、史部、子部、集部。這四大部，幾乎囊括了一切學(xué)問體系。撇開這四大部，可以是學(xué)問，比如現(xiàn)代學(xué)科的分類法，但不是國學(xué)。用現(xiàn)代學(xué)科去談?wù)搰鴮W(xué)，就像拿雞的標(biāo)準(zhǔn)去談鴨，拿炒青菜的標(biāo)準(zhǔn)去談炒豆角。根本方向出了問題，一切都是枉然。所以，不是一定要談國學(xué)，但若談國學(xué)，則必須守規(guī)矩。

古人對學(xué)問的要求十分嚴(yán)格甚至苛刻。今天的國人，雖然口號喊得比古人響亮，但對古人和古人的學(xué)問已沒有多少敬畏之心了，所以也不必去糾結(jié)是否正確和準(zhǔn)確了。我們不妨做一個(gè)邏輯假設(shè)：如果書法就是國學(xué)，那么，書法家也就是國學(xué)家了？如果說書法家就是國學(xué)家，那么今天中國那么多的書法家，難道都可以稱國學(xué)家了？繪畫則更不必說。

常見很多有分量的人物，到處自稱“國學(xué)家”甚至“國學(xué)大師”。其實(shí)，離真正的國學(xué)還差十萬八千里。我們?nèi)鄙俚牟皇枪怩r的標(biāo)簽，而是偉大的工匠精神。

書畫家如果談國學(xué)，則一定要知道什么是國學(xué)，什么不是國學(xué)。今天的國學(xué)，已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的異化和泛化，“偽國學(xué)”大行其道。凡是跟傳統(tǒng)文化沾點(diǎn)邊的，似乎都可以是國學(xué)，實(shí)用主義國學(xué)甚囂塵上。甚至很多東西連學(xué)問的邊都沾不上，遑論國學(xué)！

在清末民初，相當(dāng)一部分書畫家不但是文人和學(xué)者，還是名副其實(shí)的國學(xué)家（當(dāng)然不僅限于國學(xué)范疇，有很多還通西學(xué)），國學(xué)造詣精湛，比如沈曾植、康有為、梁啟超、楊守敬、葉恭綽、余紹宋、羅復(fù)堪、徐世昌、周肇祥、王蘧常、鄭孝胥、黃賓虹、姚茫父等，這樣的名單在清末民初的書畫史上還有一大批，無一不是飽學(xué)之士，他們基本都能稱為標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)問家。以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量今日書畫界，恐令人汗顏。

所以，不在于要不要談國學(xué)，而在于如何談。只有首先搞清楚國學(xué)的基本概念和內(nèi)涵，搞清楚國學(xué)的基本研究方法，把最基礎(chǔ)的學(xué)問做扎實(shí)，才能談得上國學(xué)，才是“真國學(xué)”。與其談“偽國學(xué)”，不如不談。