非遺傳承人呂鐵智

在中國(guó)悠久燦爛的文明中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在日常生活中世代相傳，成為絕世瑰寶。然而近年來(lái)，隨著非遺傳承人日漸老去，一些瑰寶卻逐漸陷入了傳承斷代的窘境。

“現(xiàn)在全國(guó)有87萬(wàn)項(xiàng)非遺產(chǎn)品目錄，一方面看起來(lái)數(shù)量很多，但是另一方面，有很多傳承人在不斷離世，傳承人一旦沒(méi)了，很多非遺就沒(méi)有了。比如北京市的調(diào)查顯示，非遺傳承人的平均年齡大約65歲，這些人的保護(hù)、非遺的搶救和傳承，的確是個(gè)大課題。”9月22日下午，在由民進(jìn)中央主辦的“非遺傳承與保護(hù)研討會(huì)”上，民進(jìn)中央副主席朱永新這樣感慨。

與此相印證的是，次日舉行的文化部第三季度新聞發(fā)布會(huì)上的數(shù)據(jù)顯示，到今年8月，全國(guó)已有250多位國(guó)家級(jí)代表性傳承人相繼去世。非遺傳承人的培養(yǎng)跟不上趟，形勢(shì)嚴(yán)峻。

不如開(kāi)出租掙錢(qián)，傳人的兒子都不愿意學(xué)

“作為國(guó)家級(jí)非遺傳承人，我自己在經(jīng)濟(jì)上是沒(méi)問(wèn)題的，有退休金，國(guó)家再補(bǔ)助一點(diǎn)就夠了，關(guān)鍵是下一代，怎樣才能讓更多人才脫穎而出，傳承技藝。”國(guó)家級(jí)非遺北京絹花的代表性傳承人金鐵鈴說(shuō)，他的困惑，也是很多非遺傳承人擔(dān)憂(yōu)的事情。

“平陽(yáng)麻箋是采用古老技藝純手工制作的，但是制作工藝十分復(fù)雜，一張紙要經(jīng)過(guò)12道工序。”平陽(yáng)麻箋傳承人梁虎說(shuō)，“現(xiàn)在，在推廣中我們遇到很多困難，即使我們出高工資也沒(méi)有年輕人愿意學(xué)習(xí)，他們不愿意受這份苦。我們社里由我培養(yǎng)出來(lái)的最年輕的工人已經(jīng)50多歲了，社里工人平均年齡在65歲以上，傳承問(wèn)題令我們非常著急。”

金馬派風(fēng)箏傳承人呂鐵智說(shuō)：“靠非遺為生的人并不多，大部分都是有一份工作，作為業(yè)余愛(ài)好來(lái)做。我?guī)煾赣幸粌阂慌?，他們都沒(méi)有學(xué)這個(gè)，師父的兒子說(shuō)，干了半天又刮竹子又畫(huà)畫(huà)，還不如開(kāi)一天出租掙錢(qián)呢，干這個(gè)養(yǎng)活不了自己。”

先搶救那些最瀕危的、面臨失傳的

國(guó)家非遺保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)委員、中國(guó)民協(xié)民間文化搶救工程專(zhuān)家委員會(huì)委員劉錫誠(chéng)認(rèn)為，對(duì)非遺及其傳承人應(yīng)該實(shí)行分類(lèi)保護(hù)。

“傳承人大致可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是在鄉(xiāng)土社會(huì)中傳承的，另一類(lèi)是在市民社會(huì)中傳承的，現(xiàn)在對(duì)后一類(lèi)的關(guān)注比較多，而對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的非遺及其傳承人的保護(hù)缺乏足夠的關(guān)注；對(duì)與物質(zhì)文化關(guān)系密切的非遺關(guān)注較多，而對(duì)具有意識(shí)形態(tài)特點(diǎn)的非遺關(guān)注很少。實(shí)行分類(lèi)保護(hù)，已經(jīng)迫不急待。”劉錫誠(chéng)說(shuō)。

保護(hù)要有規(guī)劃。朱永新認(rèn)為，特別是對(duì)于瀕危的、面臨失傳的非遺，應(yīng)該有一個(gè)清單，要做規(guī)劃，先搶救那些最瀕危的、面臨失傳的，比如一些傳承人去世了就沒(méi)有了的非遺，至少要做紀(jì)錄片，留下影像資料。

還得有激勵(lì)機(jī)制。梁虎建議，每一個(gè)傳承人都是很珍貴的資源，應(yīng)該建立一套詳細(xì)的激勵(lì)機(jī)制，分別獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助。

每一個(gè)民間文化作品都依附在民俗活動(dòng)中

在現(xiàn)代社會(huì)中，有的非遺在日常生活已經(jīng)漸漸淡出，但仍有很高的藝術(shù)人文價(jià)值。因此，有專(zhuān)家認(rèn)為，非遺本身也應(yīng)該走向市場(chǎng)，才能保持其活力。但是，走向市場(chǎng)，本身又面臨著傳承與創(chuàng)新之間的矛盾。所以，更重要的是，要通過(guò)傳統(tǒng)教育和社區(qū)環(huán)境的養(yǎng)成、社會(huì)力量的協(xié)同參與，讓人們從小就對(duì)非遺有興趣和情感，從而成為廣義上的傳承人群，而不是僅靠著幾個(gè)傳承人去做。

當(dāng)呂鐵智帶著一幫人做出風(fēng)箏走向市場(chǎng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)商業(yè)化之后，他們已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去做好東西。“因?yàn)槟愕哪X子全在市場(chǎng)上，人家喜歡什么你做什么，這樣就不會(huì)做出更好的東西。而且顧客通常是用錢(qián)來(lái)衡量東西，所以，我常常困惑，到底是應(yīng)該把手藝更商業(yè)化還是精益求精地去創(chuàng)作。”呂鐵智說(shuō)。

呂鐵智覺(jué)得，傳統(tǒng)的傳承是師父帶徒弟，但更重要的還是要做現(xiàn)代傳承，應(yīng)該讓孩子們從小就知道，每一個(gè)民間文化作品都依附在一個(gè)民俗活動(dòng)中。“一個(gè)東西有了普及才能有提高?，F(xiàn)在大家都放‘屁簾兒’風(fēng)箏，你不可能讓孩子們喜歡做工精良的沙燕兒風(fēng)箏。”

在北京師范大學(xué)教授、民俗學(xué)專(zhuān)家蕭放看來(lái)，如果生活中的一些儀式活動(dòng)需要某些民俗產(chǎn)品，這些民俗產(chǎn)品自然就有了生存的可能。這就是社會(huì)環(huán)境的問(wèn)題，也是社區(qū)習(xí)慣養(yǎng)成的問(wèn)題。