魯迅驚世倡語(yǔ)書(shū)法現(xiàn)身

原標(biāo)題：魯迅驚世倡語(yǔ)書(shū)法現(xiàn)身

本報(bào)訊（記者 王巖）魯迅的書(shū)法作品，無(wú)論是大幅還是小幅，無(wú)論是精心之作，還是隨興所書(shū)，而今早都已是鳳毛麟角。北京青年報(bào)記者昨天獲悉，北京匡時(shí)2015秋拍將有一件魯迅先生極為罕見(jiàn)的書(shū)法作品上拍，內(nèi)容頗為耐人尋味——“放下屠刀，立地成佛；放下佛經(jīng)，立地殺人。”上述連署名在內(nèi)總共十八個(gè)毛筆字，書(shū)于24×20厘米的色紙之上，后裝裱成日式條幅，并配有長(zhǎng)形木盒，木盒盒蓋內(nèi)又書(shū)有如下毛筆字：“朝花夕拾，安三七十七”，又有一段小字道： “此書(shū)是周樹(shù)人先生之真筆也。思慕故人不盡，添四個(gè)字在此，這是魯迅先生書(shū)名也。”

此幅魯迅書(shū)法作品甫一出現(xiàn)，立即吸引了魯迅研究者們的目光。華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師陳子善曾經(jīng)參與《魯迅全集》注釋工作，致力于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史科學(xué)研究與教學(xué)。據(jù)陳教授介紹，“安三”即日本人清水安三，木盒盒蓋內(nèi)的這段話應(yīng)出自他本人手筆，而“七十七”當(dāng)為他77歲時(shí)所書(shū)。“添四個(gè)字”即“朝花夕拾”，魯迅回憶性散文集的書(shū)名。這段話再清楚不過(guò)地告訴我們，日式條幅上署名“魯迅”的這16個(gè)毛筆字是他稱之為“故人”的“周樹(shù)人先生真筆”，這幅“真筆”是魯迅書(shū)贈(zèng)于他（清水安三）的。由此，又引出這位日本友人當(dāng)年與魯迅先生交往的佳話。1917年清水安三以唐朝鑒真和尚東渡日本傳授佛教為榜樣，由日本組合基督教會(huì)派遣，以宣教師(傳教士)身份來(lái)到中國(guó)沈陽(yáng)。1919年移居北京，進(jìn)入大日本支那語(yǔ)同學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)中文。1921年與夫人一起在北京創(chuàng)辦“崇貞平民工讀女學(xué)校”(后改名“崇貞學(xué)園”)。清水安三同情中國(guó)的五四新文化運(yùn)動(dòng)，并參與日文《北京周報(bào)》的撰稿與約稿。正是在北京期間，他與日文《北京周報(bào)》的二位作者即魯迅和周作人周氏兄弟結(jié)識(shí)并開(kāi)始交往。

魯迅手書(shū)佛偈的前兩句“放下屠刀，立地成佛”，為人所習(xí)見(jiàn)。但魯迅筆鋒翻轉(zhuǎn)寫(xiě)下“放下佛經(jīng)，立地殺人”，卻很具批判性和諷刺性，帶有魯迅一貫的思想深刻、言辭犀利的特點(diǎn)。魯迅博物館副館長(zhǎng)黃喬生也對(duì)此手跡的歷史背景做了一番推測(cè)。他認(rèn)為，這幅書(shū)法作品的創(chuàng)作年代應(yīng)該在1931年前后。這一年魯迅、內(nèi)山完造、增田涉和清水安三在上海見(jiàn)面交談相當(dāng)頻繁。有一天，魯迅到住處附近的內(nèi)山書(shū)店談天。談話間，內(nèi)山完造感慨地說(shuō)： “我在上海居住了二十年之久，眼看中國(guó)的軍閥政客們的行動(dòng)和日本的軍閥政客的行動(dòng)，真是處處相同；那就是等待時(shí)機(jī)，一朝身在要職，大權(quán)在握，便對(duì)反對(duì)他們的人們，盡其殺害之能事，可是到了局勢(shì)對(duì)他們不利的時(shí)候，又像一陣風(fēng)似的銷聲匿跡，宣告下野，而溜之大吉了。”魯迅覺(jué)得這番話說(shuō)得好，第二天據(jù)此寫(xiě)成《贈(zèng)鄔其山》(鄔其山為內(nèi)山完造中文名)一詩(shī)：“廿年居上海，每日見(jiàn)中華。有病不求藥，無(wú)聊才讀書(shū)。一闊臉就變，所砍頭漸多。忽而又下野，南無(wú)阿彌陀。”如果將這首詩(shī)濃縮一下，特別是把后四句加以引申，就是魯迅手書(shū)四句佛偈的精神了。

魯迅雖不信教，但對(duì)于信仰堅(jiān)定、舍身求法的人心懷敬佩，常致贊辭，無(wú)論其信仰的是什么教派。他對(duì)基督教徒內(nèi)山完造和清水安三有好感，就因?yàn)樗麄內(nèi)粘：V信力行，不是忽而這樣、忽而那樣的無(wú)特操者。清水安三1910年考入京都的同志社大學(xué)神學(xué)部，大學(xué)五年級(jí)時(shí)讀到德富蘇峰的《支那漫游記》，又在奈良唐招提寺了解到鑒真和尚的事跡，遂立志到中國(guó)傳教，以回報(bào)鑒真和尚歷盡磨難為日本帶來(lái)佛教的恩德。他熱愛(ài)中國(guó)，真心關(guān)切中國(guó)的命運(yùn)和人民的疾苦，盡力幫助普通民眾擺脫苦難生活，不懼與日本軍國(guó)主義者抗?fàn)?。他充分認(rèn)識(shí)到魯迅的價(jià)值，贊揚(yáng)魯迅“痛苦地詛咒了真正黑暗的人生”、“將中國(guó)的舊習(xí)慣和風(fēng)俗加以咒罵”的思想和文風(fēng)。“清水安三喜歡魯迅這一半抄錄一半發(fā)揮的四句偈，請(qǐng)魯迅書(shū)寫(xiě)，裝裱珍藏，正在情理之中”。