1280多年前，那個(gè)夜晚的月光一定非同尋常。秋風(fēng)習(xí)習(xí)，松濤陣陣，蕩醒了一個(gè)人沉睡的鄉(xiāng)思，就著月光吟出千古絕唱：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這個(gè)人就是李白。彼時(shí)，他正在湖北廣水市一個(gè)叫做壽山的山頂閑居。

大詩人李白出仕前“養(yǎng)賢”蓄勢于野，往來安陸、壽山十年。詩人的十年，足跡的山水留下浪漫的烙印，隱居地的山澗小道一定溢滿濃郁的詩情，縱是荒廢坍塌的寺觀祠院，遺址上也會遺落下遍地文化。

筆者與同伴相約拜訪詩仙隱居的仙山。出廣水城由東向西穿行壽山腳下的方略村，沿途所見村莊田野披上秋裝，秋日的大地更加空曠。三五處低矮農(nóng)舍，雖然大多門戶緊閉，但從土墻瓦房的外觀上，總能感受到鄉(xiāng)村的古樸味道。

上山的路布滿荊棘，有了探尋古文化遺存的澎湃激情，哪顧得欣賞沿途風(fēng)景！一路攀越直達(dá)山頂。壽山不高，海拔441米，但卻可俯視四周，給人的第一感覺猶如上了玄奘印度取經(jīng)的鷲峰，鷲峰不高，卻珍藏了至尊的佛教經(jīng)典。山頂遠(yuǎn)眺，東可見中華山脈連綿起伏；南可見田園村莊雜陳，藍(lán)天白云襯映，風(fēng)景如詩如畫；北可見徐家河水庫及其圍墾山水一體，在陽光照耀下閃爍星星點(diǎn)點(diǎn)。李白選中此地隱居，并謂之“攢吸云雨，綱紀(jì)四方”，大詩人縱情山水，豪邁八方，承大地之實(shí)，沐天露之霖，他的選擇定有大智大慧的理由。

李白是中國文學(xué)史上一顆燦爛的恒星，時(shí)至今日，他的詩作仍被海內(nèi)外“粉絲”廣泛傳誦。唐開元十五年（727），李白在安州娶故相許圉師的孫女為妻，在安陸城北60里的許家別業(yè)壽山隱居三年，寫下了曠世名作《代壽山答孟少府移文書》及膾炙人口的詩篇《靜夜思》。李白的詩作量價(jià)并重，詩人輝煌的文學(xué)成令人驚嘆。寓居安州的十年正是他思想認(rèn)識逐步穩(wěn)定和才情發(fā)揮的關(guān)鍵時(shí)期，誰能說他的詩歌成就與其隱居壽山?jīng)]有關(guān)系呢？

如今，已見不到可供敬仰的實(shí)物。山頂是一塊曾被圍墻圈套的長方形平地，現(xiàn)在能見的只有腳下半米高的土堆亂石，歲月殘酷，連圍墻的斷壁殘?jiān)膊唤o后人留下；山頂房屋的基腳卻依稀可見，用來托承木柱的紅色石墩已經(jīng)破損風(fēng)化，看樣子被棄已有數(shù)年；做工精細(xì)的瓦擋遠(yuǎn)落殘墻之外；橫躺在地上的半塊殘碑似有陰刻文字，可惜以濕布潤碑拓看，依然不識一字。清光緒《德安府志》記載的“五龍澗，響水潭，五龍?zhí)独@其下，天半莊嚴(yán)，煙嵐環(huán)結(jié)，蓋一郡之鎮(zhèn)”的自然景觀已隨水逝去；山石依舊，也許植被早已換了新顏；曾經(jīng)的二祠、九觀、十八寺早已不復(fù)存在。所幸山腰鑼兒石、屋兒石、椅子石、雞公石、棺材石不畏歲月蹉跎，依然屹立于此。

來壽山朝圣的人們，可以看到什么，幾處孤石、幾堵塌墻，還是百畝隨風(fēng)搖曳的茅草？盡管如此，我依然相信，壽山文化存乎天地之間。比如李白“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的處世志向；拒絕浮躁，隱居山林游學(xué)讀書，棄濁求真，獨(dú)領(lǐng)一代詩壇風(fēng)騷的文人氣節(jié)；與道教高人胡紫陽、元丹丘等一幫朋友聚嘯山林、談詩論道的仙道風(fēng)骨和敬畏自然、天人合一的理念等，這些都是可以撿拾的文化遺留。

其實(shí)古人文化精神的傳承，已在生活中有形無形地顯現(xiàn)出來。在一戶汪姓農(nóng)戶門前小憩，汪家太婆十分健談，跟在她身后的是五歲的孫子，孫子還不會自理生活，家人已把他送到四十里外的縣城上了外國語學(xué)校。住讀的費(fèi)用不菲，太婆卻神情怡然地說，孫子上學(xué)進(jìn)步很快，這錢花得值。可見詩人隱居壽山讀書著作的崇文情結(jié)已滲透人們心間，成為當(dāng)?shù)厝藗兩畹木裰髦肌?/p>

午餐間隙，同行的朋友在離山頂數(shù)百米處的石縫中撿得一塊陽文青磚，大致猜辨為“乾隆 道樂”字樣。千百年來，壽山文化余蘊(yùn)的承襲從未間斷。壽山有形遺跡雖毀，歷史不會磨滅，新的文化積存還在不斷堆積。我們的期待，正如山下那一壩兩隔的壽山水庫，睜大一對深邃的眼睛盼望著后人傳承和發(fā)揚(yáng)遺存遍地的壽山文化。