《通州運(yùn)河》（局部） 梁震龍

編者按

千年運(yùn)河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，運(yùn)河文脈積淀深厚。本版刊發(fā)的兩篇作品，皆從運(yùn)河文脈傳承著眼，一南一北，為如何讓古老的運(yùn)河文化走進(jìn)人們的文化生活和日常生活，激活傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，豐富和拓展人們的精神境界，提供了文學(xué)樣本的參照。

作為京杭大運(yùn)河起點(diǎn)的北京運(yùn)河文化帶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀深厚，在增強(qiáng)文化自信、傳承千年文脈的格局中，具有相當(dāng)重要的地位。如何講好北京運(yùn)河文化帶文脈傳承的故事，激活傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，讓它走進(jìn)人們的文化生活和日常生活，豐富和拓展人們的精神境界，需要我們用心思考，有效傳揚(yáng)。

運(yùn)河煙柳

生態(tài)意識(shí)是近年來的熱詞。在這一點(diǎn)上，大運(yùn)河良好的生態(tài)建設(shè)，給我們以有益的啟迪。運(yùn)河兩岸綠柳成蔭，綿延生長(zhǎng)，在通州諸景中就有“柳蔭龍舟”“高臺(tái)叢樹”“平林煙樹”等著名景觀。在古今文人的筆下，運(yùn)河煙柳是重要的表現(xiàn)對(duì)象。明代重臣徐階詩(shī)云，“頗憶三江遠(yuǎn)，乘流意若何？水深秋氣入，竹密雨聲多。熟果當(dāng)尊落，驚禽拂棹過。柳蔭催系纜，欹枕聽漁歌?！保ā断娜諈鞘逃瓮ɑ莺印罚┧魃钌睿窳置苊?，秋雨瀟瀟，秋意闌珊，柳蔭系纜，漁歌入夢(mèng)，有江南之意蘊(yùn)。清人曹雪芹的好友愛新覺羅·敦敏詩(shī)云：“潞河曲港通漁溪，溪邊釣艇春煙迷。曉來拂柳行兩岸，綠蔭深處鶯聲啼。得魚不須上城市，沽酒且向蓬窗里。一聲欸乃下滄浪，月上疏林回船尾。”（《春憶雜詩(shī)》）綠柳濃蔭，拂柳而行，河溪幽曲，釣艇春煙，這也是北國(guó)江南之春日景象。當(dāng)代運(yùn)河文學(xué)的創(chuàng)始人劉紹棠筆下的運(yùn)河風(fēng)光“無柳不成書”，如《瓜棚柳巷》，開篇就是濃得化不開的綠柳風(fēng)光：“十八里運(yùn)河灘，像一張碧水荷葉；荷葉上閃爍一顆晶瑩的露珠，那便是名叫柳巷的小小村落。村外，河邊，一片瓜園。這片瓜園東西八篙寬，南北十篙長(zhǎng)；柴門半掩，水柳籬墻。籬墻外，又沿著河邊的一溜老龍腰河柳，打起一道半人高的小堤?？每煤恿G藤纏腰，扯著朵朵野花上樹；枝枝椏椏，上上下下，大大小小的鳥窩倒掛金鐘。小堤下，水漲船高，葉葉扁舟，從柳蔭下過來過去?！彼h墻，老龍腰河柳，綠藤纏柳，野花上樹，扁舟柳蔭，句句不離柳樹，不愧是以柳為名的柳巷村。

在諸多樹木中，柳樹易于成活、生長(zhǎng)快捷而遍植于大江南北，在文人騷客的筆下，傷春悲秋，贈(zèng)往留別，柳樹是其吟詠的集中意象。運(yùn)河兩岸廣植楊柳，成為通例。而在通惠河，卻還有別一種意蘊(yùn)。徐階詩(shī)題《夏日吳侍御邀游通惠河》提到的吳侍御吳仲，正德丁丑進(jìn)士。元代大科學(xué)家、水利建設(shè)專家郭守敬所開通州運(yùn)河，明初湮廢，糧皆由陸以運(yùn)，費(fèi)重民勞。吳仲以御史巡按直隸，疏請(qǐng)重浚通惠河。數(shù)月后完工，當(dāng)年就運(yùn)糧兩百萬石，興利除弊，效益明顯，不但皇家褒獎(jiǎng)他，通州民眾也非常敬仰他，在通州給他建了生祠，感激之情化作香火繚繞。吳仲外調(diào)處州離開通州時(shí)，特撰《通惠河志》，“恐久而其法浸弛，故於舟中撰此書奏進(jìn)，得旨刊行。上卷載閘壩建置開浚事宜，而冠以源委圖說”。《通惠河志》中記載說，在碼頭附近要多栽種麻和柳樹。麻可以制繩，在漕船上很多地方都能用得上，比如纖繩。柳條可以編織成籮筐，在治理河道過程中供挑夫挑泥沙、挑石頭用。如果遇到潰堤、潰壩，水流沖擊力兇猛，泥沙、石塊很容易被沖走。柳條就用來編成大筐，里面填塞石塊，大量拋下便于固定，在治理決口等情況下很見成效。至今，通州民間都有“吳仲建閘遇魯班”的傳說，魯班急難救場(chǎng)的故事屢見不鮮，而把吳仲編進(jìn)民間故事，是給他立生祠之外另一種流芳后世的民間方式。由此，自然生態(tài)與人文景觀，天下通例與個(gè)人修為，融合為京東運(yùn)河的氤氳景象，也對(duì)當(dāng)下的生態(tài)文明建設(shè)，產(chǎn)生積極的啟示。

慷慨之氣

大運(yùn)河的文脈，還表現(xiàn)在它對(duì)于北京作為帝國(guó)文化中心形成中的促進(jìn)作用。金元以降，運(yùn)河北延，不但促進(jìn)了漕糧運(yùn)輸和物流暢達(dá)，也將唐宋以來作為邊城的北京變成政治和文化中心。曹雪芹的祖父曾經(jīng)做過江寧織造，接待過乾隆下江南，“花的銀子跟淌水似的”，林黛玉從揚(yáng)州進(jìn)京，也是乘船沿運(yùn)河而行。來自歐洲的馬可·波羅和鄂多利克、魯布魯克等都是沿運(yùn)河而行南北，寫出他們的中國(guó)游記，寫出他們眼中壯麗的北京城，也寫出夢(mèng)幻般的繁華都市揚(yáng)州和杭州。而元大都對(duì)他們敞開胸懷的接納和任用，則是跨歐亞大帝國(guó)的博大胸襟。

明代大學(xué)者李贄亦曾客居通州而有詩(shī)云：“只在此通州，此地足勝游。清津迷釣叟，曲水系荷舟。面細(xì)非燕麥，茶香是虎丘。今宵有風(fēng)雨，我意欲淹留?！崩钯椡砟暝诤甭槌潜灰曌鳟惗诵罢f驅(qū)逐出境居屋被毀，是通州士人馬經(jīng)綸親往湖北將他接到通州，得以安身，“今宵有風(fēng)雨，我意欲淹留”，此之謂也。馬經(jīng)綸進(jìn)士出身，曾任監(jiān)察御史，因評(píng)議朝政見罪，削職為民，他欣賞富有叛逆精神的李贄，惺惺相惜。孰料李贄再遭厄運(yùn)，被萬歷皇帝欽命治罪。馬經(jīng)綸冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)陪同李贄入朝，又在李贄自殺身亡后收其尸入葬于通州。明人劉侗、于奕正著《帝京景物略》“李卓吾墓”云：“卓吾生平求友，晚始得通州馬侍御經(jīng)綸也。其葬通州。卓吾老，馬迎之，生與俱也，死于馬乎殯?！睖@祖聞?dòng)崒懴碌客鲈?shī)《嘆卓老》，“自是精靈愛出家，缽頭何必向京華。知教笑舞臨刀杖，爛醉諸天雨雜花。”以此彰顯文人風(fēng)骨，為華夏文化保留逆權(quán)勢(shì)抗流俗之一脈。通州民間故事中關(guān)于李贄和馬經(jīng)綸的生死友情及葬禮故事，則從民眾輿論的角度回應(yīng)了英魂義膽的壯舉。這也是大運(yùn)河文脈的慷慨之氣。

治國(guó)情懷

大運(yùn)河集納文人生氣，也擴(kuò)散中央政權(quán)治國(guó)理政的綱紀(jì)與情懷。從園林景物的營(yíng)造，到康乾二帝的南巡，都見其良苦用心。

乾隆詩(shī)曰：“面水背山地，明湖仿浙西；琳瑯三竺宇，花柳六橋堤?！痹?shī)中所描繪的是頤和園中西堤的景色。滿清八旗，發(fā)祥于草原騎射，底定中原之后，在承德和北京的皇家園林建設(shè)中，紛紛摹仿傳統(tǒng)的江南園林景觀，真心艷羨，或許有之，文化統(tǒng)合，也是題中應(yīng)有之義?？酌现罏樾味现?，園林美景，則乃具象之證見。頤和園昆明湖是在郭守敬設(shè)計(jì)通惠河時(shí)修建的，是通惠河最重要的水利工程，與紫竹院、積水潭（包括今什剎海等）等形成通惠河的蓄水行水調(diào)節(jié)水柜。北京的水景，圍繞運(yùn)河建設(shè)而形成。乾隆十四年大規(guī)模擴(kuò)展昆明湖，主要目的是增加通惠河水源、加強(qiáng)水源調(diào)節(jié)能力，西堤仿浙西杭州景色，卻也不無仿照杭州西堤的水利功能之用意。蘇軾和白居易在西湖筑蘇堤白堤，初衷都是為了防汛抗?jié)场ｎU和園的西堤，分割昆明湖與團(tuán)城湖、豐產(chǎn)湖，據(jù)水利專家介紹，也是為了形成階梯蓄水，實(shí)現(xiàn)水利樞紐工程。

乾隆、劉墉、和珅的故事經(jīng)過長(zhǎng)篇電視連續(xù)劇的傳播，流布甚廣，通州民間故事中亦有乾隆與二大臣游通州的故事，關(guān)于“南通州北通州南北通州通南北”的巧妙對(duì)聯(lián)，關(guān)于孰為皇家真正“聚寶盆”的辨析，非常富有地方色彩。

康熙親政之初，就把平三藩、河務(wù)和漕運(yùn)列為三件大事“書而懸之宮中柱上”（《清史稿·靳輔傳》）。江南是富庶的糧食、絲綢和茶葉產(chǎn)地，漕運(yùn)和商運(yùn)，是關(guān)系京都命脈所在。如果說當(dāng)年的絲綢之路使中國(guó)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品向世界各地流通，大運(yùn)河就是給帝國(guó)心臟供血的工程。運(yùn)河沿岸的城市，通州、天津、濟(jì)寧、常州、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、杭州等，都是最為繁華的都市和經(jīng)濟(jì)命脈所在，而江南也曾經(jīng)是反清復(fù)明斗爭(zhēng)最為激烈和持久的地域，文人文化最為發(fā)達(dá)，文人群體的反清意識(shí)也最為頑強(qiáng)?？滴跏乔宄瘹v史上第一位巡行大運(yùn)河的皇帝，足跡遍布運(yùn)河兩岸的北京、河北、天津、山東、安徽、江蘇、浙江等地?？滴鹾颓「饔辛窝剡\(yùn)河下江南，督查運(yùn)河河務(wù)，考察官員政績(jī)，了解兩岸民情，朝泰山，祭孔子，都是為了表現(xiàn)對(duì)中原漢族文化的認(rèn)同，為了政權(quán)的穩(wěn)定和繁榮。

康乾盛世，其來有自。康熙《潞河詩(shī)》云：“東風(fēng)吹雨曉來晴，春水高低五閘聲，蘭漿乍移明鏡里，綠楊深處座聞鶯?！贝禾斓木吧褂晷虑?，東風(fēng)拂煦，春水如明鏡而蘭舟乍移，綠楊掩映中而鶯聲處處，確實(shí)迷人。“春水高低五閘聲”又明確指稱通州勝景之“閘泄?jié)暋?，通惠河用多道水閘調(diào)節(jié)河水流量，便利行船，水閘形成的水面落差，使原本靜謐的河水跌宕有致，濤聲也格外動(dòng)人。

乾隆寫通州運(yùn)河的詩(shī)作就更多。乾隆十五年（1750年），乾隆親赴通州考察潞河泛濫造成的災(zāi)情，感慨人民生活與勞動(dòng)的艱辛，進(jìn)而聯(lián)想到名為永定河卻經(jīng)常為患人間的荒野狂瀾如何能夠制服：“潞河潦雖退，平川水猶漲。以此例永定，狂瀾詎能障？潞河潦雖退，平川水猶漲。以此例永定，狂瀾詎能障。黍莖帶沙痕，結(jié)穗欠豐壯。景異向所觀，憑輿增悒怏。頗有為解者，云此河灘上。本為水由處，人不與相讓。于茲得免潦，高田恐無當(dāng)。我聞?dòng)跻骘A，何莫非吾民。使人有余地，孰與水爭(zhēng)利？高下皆獲收，吾愿其少酬?！表樅踝匀?，興利除弊，水暢其流，人豐其食，殷切之情，溢于言表。

乾隆三十五年（1770年）的《過通州詩(shī)》，則講到通州城郭的修葺：“樹梢看塔影，煙外過通州。沙嶺延?xùn)|亙，潞河自北流。浮橋連巨鷁，野岸起閑鷗。發(fā)帑完城郭，無非保障謀?！本G樹如煙，古塔聳立，沙嶺山光，潞河水影，船頭繪有鷁鳥的大船搭起浮橋，白鷗在河岸上飛翔，動(dòng)靜之間使得這幅山水畫卷更為生動(dòng)。結(jié)句說到完工不久的新建通州城墻，動(dòng)用國(guó)庫(kù)重金，正是為了通州和漕運(yùn)的安全保障。

以此看來，大運(yùn)河的流動(dòng)是雙向的，從江南和山東等地流向北京的是源源的物產(chǎn)，從北京向南流經(jīng)諸多省市的，是皇家的意志和帝王的精神，其中不乏勵(lì)精圖治、居安思危、關(guān)心民生民情等可資今天借鑒的理念價(jià)值。

（作者：張志忠，系首都師范大學(xué)文學(xué)院教授）

(責(zé)編：魯婧、赫英海)