盛唐墓葬中的銀箔片獅子

前幾年，考古工作者在陜西隴縣城關(guān)鎮(zhèn)店子村發(fā)掘清理了一批唐代墓葬，其中一座盛唐時(shí)期墓葬中出土的一百多件由金、銀箔片制作的各種人物、動(dòng)物和花卉圖案，格外引人注目。本文介紹的是兩件大小相同的撲獅（見(jiàn)圖），長(zhǎng)9.8厘米，高7厘米；體作向前撲躍狀，揚(yáng)頭，圓眼，尖須，口大張，露齒。獅頭上和雙腿后的鬃毛鏤刻而成，向上飄起，頭上鬃毛密而長(zhǎng)且稍彎曲。一前肢從肘部彎曲向上，另一前肢側(cè)向彎曲向上，與頭部鬃毛相交，爪部下勾。一后腿向下直立，另一后腿向后直伸，體稍傾斜，尾彎曲上揚(yáng)，尾端回卷。一只獅頭向左，體飾小圓圈，間飾較密的小圓點(diǎn)，兩者皮毛稍有區(qū)別；另一只獅頭向右，體飾金錢斑，斑較稀。

這些金、銀箔片上的鏤刻圖案與民間廣為流傳的剪紙圖案如出一轍，實(shí)際上從工藝技巧上，它們是一脈相承的，只不過(guò)一個(gè)是以金銀箔片作材料，一個(gè)是以紙張作材料罷了。說(shuō)到剪紙，必然要想到紙的產(chǎn)生。中國(guó)的四大發(fā)明之一造紙術(shù)，過(guò)去一直公認(rèn)是蔡倫于公元105年前后發(fā)明的。目前學(xué)界對(duì)此雖有爭(zhēng)論，但無(wú)論如何，也早不到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。也就是說(shuō)，在紙發(fā)明之前，不會(huì)有真正意義上的剪紙。而這種金銀箔片鏤空藝術(shù)的出現(xiàn)早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已出現(xiàn)了。如考古工作者在河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址中就發(fā)現(xiàn)了銀箔鏤空刻花，還有湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土的皮革鏤花等。說(shuō)明我國(guó)鏤空剪刻工藝在公元前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)人們已以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛上制作藝術(shù)圖案作品。如果再往前追述，《史記》中的剪桐封弟的典故，就是記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”樣賜其弟，封姬虞到唐為侯的歷史故事，說(shuō)明剪刻藝術(shù)在西周初年就已有了記載。

值得一提的是，在這個(gè)唐代墓地時(shí)代相近的墓葬中，不但出土了如此引人關(guān)注的金銀箔片鏤刻圖案，而且一些隨葬器物如具有典型時(shí)代特征的塔式罐體上，還粘貼有剪紙圖案。如果說(shuō)早期的金銀箔片鏤空藝術(shù)是在紙張還沒(méi)有出現(xiàn)時(shí)形成的，它與剪紙藝術(shù)還有著淵源關(guān)系的話，那么唐代墓葬中出土的這些金銀箔片鏤空?qǐng)D案，則是在我國(guó)造紙技術(shù)已經(jīng)很發(fā)達(dá)的情況下出現(xiàn)的，它與真正的剪紙藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是共存共出，各自發(fā)展的。

這次出土的這些金、銀箔片是將金銀質(zhì)地的材料，錘打成比紙稍厚的薄片，再在薄片上勾勒出所需要的各種圖案，然后把圖案用刻刀鏨刻出來(lái)，再按圖案細(xì)部特征的需要，用剪子或尖刀相結(jié)合，鏨或剪出人物的五官，毛發(fā)、衣紋，動(dòng)物的眼、嘴、獠牙、毛斑、冠、羽毛，花卉的花瓣、葉脈、莖等。鏨刻大量的采取了寫實(shí)的手法，因而造型逼真，形象生動(dòng)，刀法細(xì)膩，工藝精湛。在平面圖案上雖與剪紙相近，但與剪紙技巧相比較，已具有更高一個(gè)層次的藝術(shù)水平。這就在藝術(shù)欣賞與愛(ài)好上，為人們提供了更多的選擇。從這些出土金銀箔片的墓主陪葬物看，雖不能說(shuō)其身份高貴，但能以一百多件金銀箔片制作的人物、動(dòng)物和各種花卉圖案作陪葬，足以說(shuō)明其生前很富有。從這個(gè)意義上說(shuō)，在一定的程度上，剪紙藝術(shù)與金銀箔片藝術(shù)已成了不同階層人們藝術(shù)享受選擇的一個(gè)標(biāo)尺。