齊白石除繪畫外，詩(shī)作、書法和篆刻皆別具一格，造詣精深。在這四藝之中他還特別看重篆刻，在現(xiàn)代印人史中他的篆刻也占一席之地。因詩(shī)文、篆刻，齊白石與黎氏家族過(guò)從甚密，與黎氏幾代成員黎丹、黎松安、黎承禮、黎鐵安、黎澤泰之情誼既久且深。

晚年正在刻印的齊白石

人們熟知的齊白石的故事是：一位木匠因勤奮好學(xué)，而后成為一位畫師，繼而得貴人指點(diǎn)，衰年變法，才藝全面，成為聲望一時(shí)無(wú)人可及的藝術(shù)家。

白石老人除繪畫外，詩(shī)作、書法和篆刻皆別具一格，造詣精深。在這四藝之中他還特別看重篆刻，在現(xiàn)代印人史中他的篆刻也占一席之地。

因詩(shī)文、篆刻，齊白石與黎氏家族過(guò)從甚密，與黎氏幾代成員黎丹、黎松安、黎承禮、黎鐵安、黎澤泰之情誼既久且深。這段比較重要的經(jīng)歷鮮為人知，而在《白石老人自述》里，白石本人談及有關(guān)黎氏家族的段落則比較詳盡，其中談及在年輕時(shí)因?qū)W習(xí)篆刻與黎氏家族數(shù)位成員交為朋友的幾則軼事非常令人動(dòng)容。

黎丹：形如兄弟，可共患難

《自述》中最先提及黎丹（1873-1937）,因?yàn)樗抢枋霞易遢^早進(jìn)入芝木匠(當(dāng)年人們對(duì)年輕齊氏的昵稱)生活中的一位。在他們相遇之前，芝木匠已與黎家有過(guò)頻繁接觸?！蹲允觥分惺沁@樣開(kāi)頭的：“我們師徒常去的地方，是陳家垅胡家和竹沖黎家。胡、黎兩姓都是有錢的財(cái)主人家，他們家里有了婚嫁的事情，男家做床廚、女家做妝奩，件數(shù)做得很多，都是由我們師徒去做的。有時(shí)師傅不去，就由我一人單獨(dú)去了?！焙壹幢娝苤闹ツ窘常ò资贻p時(shí)人們對(duì)他的昵稱）恩師胡沁園家，這里將胡、黎兩家相提并論，因?yàn)樗麄儍杉沂且鲇H。當(dāng)芝木匠二十八九歲時(shí)，已經(jīng)在恩師胡沁園家學(xué)畫和研習(xí)詩(shī)書好幾年，他回憶那時(shí)遇到黎丹是這樣寫的：“有位朋友黎丹（黎培敬長(zhǎng)房長(zhǎng)孫），號(hào)叫雨民，是胡沁園的外甥。到我家來(lái)看我，留他住下。夜無(wú)油燈，燒了松子，和他談詩(shī)。”黎丹小芝木匠10歲。當(dāng)他從舅父胡氏那里得知芝木匠是一位勤奮好學(xué)的匠人，酷愛(ài)詩(shī)書，便主動(dòng)和他交友。當(dāng)年黎丹第一次到芝木匠家已是掌燈之時(shí)，談書論詩(shī)興致上來(lái)自然不是三言兩語(yǔ)能作罷，當(dāng)晚就此住下。齊氏后來(lái)記起這件事，有詩(shī)云：“燈盞無(wú)油何害事，自燒松火讀唐詩(shī)”。他們一見(jiàn)如故，然后慢慢便成為至友。

接下來(lái)的這件事說(shuō)明黎丹和芝木匠的交往并非這位年青人一時(shí)沖動(dòng)或好奇。33歲（1896年）時(shí)的芝木匠又想起前幾年黎丹如何關(guān)心和幫助他的事，讓他用書信與朋友交往有了充分自信。他毫不掩飾自己的短處，這樣寫道：“我自知文理還不甚通順，不敢和朋友們通信。黎雨民要我跟他書信往來(lái)，特意送了我一些信箋，逼著我給他寫信，我就從此開(kāi)始寫起信來(lái)，這確是算得我生平的一個(gè)紀(jì)念?！蹦菚r(shí)黎雨民雖只有20歲左右，從小受家學(xué)熏陶，得到良好教育。他不是錦上添花的人，為了急于讓朋友提高書信修養(yǎng)，便使出人們難以拒絕的一招，其結(jié)果確實(shí)使芝木匠羞于退縮。其用心良苦的做法使好友深藏在記憶中：“這確是算得我生平的一個(gè)紀(jì)念”，這句話非常中肯地表達(dá)他為此長(zhǎng)記勿忘。隨后雖各奔東西，但純真之友情始終未變。

齊白石為黎丹的母親作《黎夫人像》，上有齊白石題記。

在老年時(shí)的白石因?yàn)橐环?，又回憶起他和黎丹年輕時(shí)的交往。齊氏曾給黎丹母親（1852-1909）畫像，這幅《黎夫人像》始終未能畫歸原主，而在《自述》中突然現(xiàn)身。此幅畫像約成于1895年，那時(shí)黎夫人應(yīng)為43歲左右。雨民為何當(dāng)時(shí)沒(méi)將畫像收下，也許因忙于應(yīng)試而耽擱，此事已無(wú)從考據(jù)。畫上的一段題記是齊氏52年后補(bǔ)寫的，這段文字既表述遺憾，又飽含深情：“受降后二年丙戌（1947）冬初，兒輩良琨來(lái)金陵見(jiàn)予。出此像，謂為誰(shuí)，問(wèn)于予，予曰：尊像乃乃翁少年時(shí)所畫，為可共患難黎丹之母胡老夫人也，聞丹有后人，他日相逢，可歸之。亂離時(shí)遺失，可感（同憾，也作恨解）也。”此畫經(jīng)歷數(shù)十年動(dòng)亂后仍保存完好，真是幸事。題記中對(duì)好友黎丹謂“可共患難”，寥寥數(shù)字便能隱述他們之間情誼非同一般。他們年輕時(shí)除書信往來(lái)，還一起參加詩(shī)社可謂朝夕相處，故能出此動(dòng)情之言。此畫重見(jiàn)天日時(shí)黎丹已去世約10年之久。據(jù)黎丹孫女黎沙柳說(shuō)這幅《黎夫人像》最后為遼寧博物館所收藏，其過(guò)程她亦不詳。

自從這位年輕人走進(jìn)芝木匠的世界后，芝木匠便開(kāi)始和更多黎氏家族成員結(jié)下不解之緣。

黎松安：最早的印友，亦師亦友

與黎松安個(gè)人的交往是齊白石從木匠轉(zhuǎn)變?yōu)楫嫿骋院蟆?/p>

自從芝木匠被胡恩師收留學(xué)習(xí)繪畫，同時(shí)研習(xí)詩(shī)文，進(jìn)步神速。數(shù)年后，芝木匠從此身份經(jīng)歷了“蝶蛹之變”，他“就扔掉了斧鋸鉆鑿一類家伙，改了行，專做畫匠了”。此話表達(dá)自喜同時(shí)又對(duì)前途充滿信心。從此以繪畫營(yíng)生的他，除了畫山水、蟲鳥，同時(shí)也為人畫像。開(kāi)始走上一條全新的人生道路。

齊氏提起黎松安是這樣說(shuō)的：“住在長(zhǎng)塘的黎松安，名培鑾，又名德恂，是黎雨民的本家（應(yīng)為祖輩），那年春天，松安請(qǐng)我去畫他父親的遺像……我就在松安家住了好多時(shí)候……”齊氏當(dāng)木匠時(shí)無(wú)疑去過(guò)松安家，但以畫匠身份上黎松安家應(yīng)是第一次，“……那時(shí)，松安的祖父還在世，他老先生是會(huì)畫幾筆山水，也收藏了些名人字畫，都拿了出來(lái)給我看，我就臨摹了幾幅……”齊氏在與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳交往時(shí)，總是捉住各種機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自己。正是這種如饑似渴的勤學(xué)精神，造就他日后成為藝術(shù)大師。

以繪畫營(yíng)生期間，為了提高自身文學(xué)修養(yǎng)，白石先組織“龍山詩(shī)社”，不久又加入了黎松安組織的“羅山詩(shī)社”，齊氏為此是這樣記敘：“我們龍山詩(shī)社的主干七人，和其他社外詩(shī)友，也都加入，時(shí)常去作詩(shī)應(yīng)課。兩山相隔，有五十來(lái)里地，我們跑來(lái)跑去，并不嫌著路遠(yuǎn)?！睆倪@里使我們看到那時(shí)人們不辭辛勞把詩(shī)文化當(dāng)成是一種修養(yǎng)和精神追求。倒也沒(méi)有當(dāng)作繼承傳統(tǒng)的意識(shí)，而是一種本能。接著他們不滿足僅會(huì)作詩(shī)而已，又進(jìn)一步要求將好詩(shī)配以花箋（詩(shī)箋），對(duì)藝術(shù)的要求達(dá)到一個(gè)更高層次。畫花箋的事自然就落在畫匠白石的肩上。“我義不容辭……裁八行信箋大小，在晚上燈光之下，一張一張地畫上幾筆，有山水，也有花鳥……著上了淡淡的顏色，倒也雅致得很……”我把這件事也記錄下來(lái)，實(shí)在想介紹這些酷愛(ài)藝術(shù)的人們?nèi)绾伟迅哐潘囆g(shù)與日常生活結(jié)合起來(lái)，這種形式為何受到那個(gè)時(shí)代那種偏僻地方的人們?nèi)绱司鞇?ài)，值得深思。

黎松安的篆刻作品

詩(shī)社合并后白石和松安不但經(jīng)常見(jiàn)面，又因胡沁園師提醒白石繪畫離不開(kāi)印章又好上了篆刻?！袄杷砂彩俏易钤绲挠∮眩页５剿胰?，跟他切磋，一去就在他家住上幾天……”根據(jù)記載，他在松安家刻印時(shí)，刻了磨，磨了又刻，把他家客室的墻和地弄得滿是泥漿。但書香之家各處應(yīng)該都是窗明幾凈的，雖然他說(shuō)得有些夸張，但松安對(duì)此沒(méi)有半點(diǎn)微詞是事實(shí)。他們兩人之間的感情一天天加深。當(dāng)松安知道白石得到一些好的石章，便去向他要幾顆，不過(guò)松安也把自己心愛(ài)的壽山凍印石與白石分享。

齊氏55歲以后便定居北京。他與黎松安友誼又開(kāi)始新的一頁(yè)，“我的同鄉(xiāng)老友因他兒子劭西(黎松安長(zhǎng)子黎錦熙)在教育部任職也來(lái)到北京，和我時(shí)常見(jiàn)面”，這段文字表明與老友松安同時(shí)客居他鄉(xiāng)往來(lái)更為頻繁。1931年，“重陽(yáng)那天，黎松安來(lái)，邀我去登高。我們?cè)诖藭r(shí)候，本沒(méi)有這種閑情逸興，卻因古人登高，原是為了避災(zāi)，我們盼望國(guó)難早日解除，倒也可以牽綴上登高的意義”。重陽(yáng)節(jié)老友相聚本是件樂(lè)事，卻因國(guó)難當(dāng)頭，興致不高，沒(méi)有遠(yuǎn)游，只是登上宣武門城樓，看看炊煙四起，不勝感慨一番。即使齊氏經(jīng)常遠(yuǎn)游，他們亦書信不斷，白石一次致松安信函中有“以友兼師事公”之語(yǔ)，因此人們常以“亦師亦友”來(lái)評(píng)論他們的情誼，其實(shí)從他們相處時(shí)“彼此不分”之小事，視其為手足之情也未嘗不可?？傊?，兩位老人最后常居燕京又都進(jìn)入耄耋之年，實(shí)屬少見(jiàn)。白石與松安交往時(shí)間之長(zhǎng)為諸位黎氏家族之首，稱之為莫逆之交也名副其實(shí)。雖然大家垂垂老矣，卻仍然彼此念念不忘。晚年白石翁所作詩(shī)句曾道及：君與我論交,情比潭水深。未聞管與鮑，交得到兒孫。此后與黎氏家族交往確實(shí)像他所說(shuō)，三代成為摯友。

黎承禮、黎鐵庵兄弟：在曲折的學(xué)印生涯里不斷提挈

白石是從學(xué)篆刻開(kāi)始與黎承禮、黎鐵庵（黎培敬第五、六子）交往。他對(duì)篆刻產(chǎn)生濃厚興趣又是受到恩師胡沁園的提醒。胡師對(duì)齊氏關(guān)懷備至。在齊氏34歲時(shí)，一日，胡師看到白石的一幅畫作非常滿意,題詞落款也都很好,就缺印章。于是他跟齊氏說(shuō)印章也是一門藝術(shù)，對(duì)一幅畫來(lái)說(shuō)非常重要。齊氏立即感覺(jué)到這話的分量，便牢記在心。他每做一件事，總是追求完美，當(dāng)意識(shí)到作為一幅水墨畫若不加上一方印章將會(huì)被人恥笑，便下決心像學(xué)雕花木器、學(xué)作詩(shī)作繪畫一樣，立志要把篆刻這門藝術(shù)學(xué)到手。齊氏學(xué)篆刻先是受黎松安指點(diǎn)，松安雖送過(guò)丁龍弘、黃小松兩家刻印的拓片供其參考，“只因拓片不多，還摸不到門徑”。隨后得知黎桂塢（黎雨民父親）的弟弟薇蓀和鐵安都精于此道使他興奮不已。便立即去拜訪這兩位黎氏兄弟。

黎氏兄弟與齊氏并不陌生，他們雖非龍山詩(shī)社成員，也沒(méi)加入羅山詩(shī)社，作為社外詩(shī)友經(jīng)常見(jiàn)面。當(dāng)齊氏向他們提出想學(xué)篆刻時(shí)，黎鐵安便搶先狡黠地對(duì)他說(shuō)：“南泉沖的楚石，有的是！你挑一擔(dān)回家去，隨刻隨磨……都成了石漿，那就刻得好了。這雖是一句玩笑話，卻也很有至理”。因?yàn)樗麄儽臼鞘烊耍F庵毫無(wú)顧忌嘻嘻鬧鬧說(shuō)了一通，齊氏并不在意，而是悟出其中道理，回去后便埋頭刻印，于是就有齊氏歇在黎松安家時(shí)把所住的客室弄得滿是泥漿之說(shuō)。

其后他又不厭其煩去請(qǐng)教黎薇蓀。薇蓀明知齊氏的聰慧、穎悟，是一位學(xué)藝非常執(zhí)著的人，也有意跟他開(kāi)個(gè)玩笑。薇蓀據(jù)聞齊氏好水煙，是松安逼他戒掉的，于是也來(lái)刁難他一番。指著一水煙袋說(shuō)：“你要是能把這煙袋的水喝下，就教你篆刻?！痹捨绰湟簦R氏真的把水煙袋里的水一飲而盡，薇蓀急忙伸手也沒(méi)檔得及。由于對(duì)齊氏學(xué)印的決心深受感動(dòng)，薇蓀便和鐵庵一道手把手教他。不僅如此，薇蓀既然同意指教齊氏，當(dāng)然要考慮如何使齊氏盡快掌握這門技藝。薇蓀還是遠(yuǎn)在崇安縣令任上時(shí)，也不時(shí)在琢磨此事,特地為他收集到更多浙派丁、黃印譜，差人送給齊氏，當(dāng)然齊氏不會(huì)忘記這番好意，在《自述》中記：“黎薇蓀的兒子戩齋（澤泰），交給我丁龍泓、黃小松兩家的印譜，說(shuō)是他父親從四川寄回來(lái)給我的……”齊氏把先后從松安和薇蓀處得到的丁、黃兩家拓片進(jìn)行深入研究，這時(shí)才覺(jué)得對(duì)于他們的刀法“就有了途軌可循了”。經(jīng)過(guò)不斷磨練,齊氏的篆刻漸漸小有名氣。過(guò)了約10年之久，齊氏43歲時(shí)又來(lái)到薇蓀家，“見(jiàn)到趙之謙《二金蝶堂印譜》借了來(lái)，用朱筆鉤出，倒和原本一點(diǎn)沒(méi)有走樣。從此，我刻印章，就摹仿趙撝叔（之謙）的一體”。薇蓀提供的這些印譜對(duì)白石今后學(xué)印應(yīng)該說(shuō)起到較為重要的作用。

齊氏印作雖大有進(jìn)步，但他覺(jué)得始終與黎鯨庵（承禮）相仿佛，徘徊丁黃與趙撝叔之間，為此并不滿足。他每學(xué)一門藝術(shù)從來(lái)不會(huì)因得一時(shí)之成就而止步不前。他一刀一刀在印石上雕鑿時(shí)便細(xì)細(xì)琢磨木雕與石雕相通之處。心想何不將木雕手法運(yùn)用到篆刻中來(lái)，于是具有雕花木匠手藝的齊白石，將其手上工夫融入篆刻刀法，刻印時(shí)“大刀闊斧，單刀切石，橫沖斜插，不加修飾”，如此膽敢獨(dú)造，倒是創(chuàng)造出與眾大不相同的另類風(fēng)格，因此越出丁黃、之謙的束縛，突破傳統(tǒng)文人章法，既有古人心跡可尋，又不失自家風(fēng)范，人們稱譽(yù)其為“寫意金石”。這種得天獨(dú)厚技藝絕非一般篆刻家所能企及，終于獨(dú)樹一幟，自成一派，一舉成為金石家中佼佼者。

齊白石學(xué)印并非一帆風(fēng)順，早年被一位長(zhǎng)沙的篆刻家對(duì)他所刻印章報(bào)以冷眼，也有傾聽(tīng)讒言者將其所刻印章磨去。但齊氏堅(jiān)持不懈，刻苦鉆研，功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，終于修成正果。對(duì)于篆刻所取得的成就白石自己整理為這樣一套經(jīng)驗(yàn)：“我的刻法，縱橫各一刀，只有兩個(gè)方向，不同一般人所刻的……縱橫來(lái)回各一刀……我的刻印，比較有勁……他們這種刀法，只能說(shuō)是蝕削，何嘗是刻印。”又說(shuō)：“……余刻印不拘古人繩墨，而時(shí)俗以為無(wú)所本，余嘗哀時(shí)人之蠢，不思秦漢人，人子也，吾亦人子也，不思吾有獨(dú)到處，如今昔人見(jiàn)之，亦必欽仰?！睆倪@一番話中可見(jiàn)對(duì)其篆刻的自信。白石門生老舍夫人胡絜青在《齊白石遺作展》上透露，白石曾把篆刻排在他的四藝中第二位，甚至樂(lè)意人們稱他為纂刻家，因此篆刻成就后來(lái)載入近代印人史冊(cè)就不足為奇。薇蓀篆刻雖在湖湘印壇留有美名，終因較為刻板，比不上白石家喻戶曉之名。

齊白石為譚延闿刻的“慈衛(wèi)室印”白文印，以及“祖安屬鯨公”與“白石老人重刊”二旁款

齊白石為譚延闿刻的“延闿”白文印，以及“祖安屬鯨士刊”與“白石老人重刊”二旁款

白石的篆刻生涯中還有一個(gè)插曲。齊氏學(xué)篆刻不久，黎鐵庵為了讓齊氏有更多實(shí)踐機(jī)會(huì)便介紹他為譚延闿（曾任國(guó)民政府主席）兄弟刻了10多方印章，這些印章被一自稱為金石家的某人指責(zé)刀法太爛。譚氏兄弟輕信讒言，將齊氏為他們所刻之印通都磨掉。齊氏對(duì)此事坦然：“究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不對(duì)，懂得此道的人自有公論，我又何必跟他計(jì)較，也就付之一笑而已?！崩枋闲值転榇松畋磉z憾。約經(jīng)過(guò)10年之后白石篆刻名聲大振，黎氏兄弟再又將譚延闿請(qǐng)求重刻之事向齊氏提出，白石在自述中談起此事頗為感慨：“茶陵州譚氏兄弟，十年前聽(tīng)了丁拔貢的話并不可靠，把我刻的印章磨平了，現(xiàn)在他們懂得些刻印的門徑，知道丁拔貢的話不可靠，因此，把從前要刻的收藏印記，又請(qǐng)我去補(bǔ)刻了……我曾經(jīng)有過(guò)一詩(shī)句‘姓名人識(shí)鬢成絲’。人情事態(tài)，就是這樣勢(shì)利啊！”齊氏雖深沉喟嘆，卻不計(jì)前嫌，為其重刻。黎氏兄弟因這次事件對(duì)白石雖有歉意，齊氏卻從未因此而埋怨黎氏兄弟，且更為尊重與薇蓀和鐵安之間友誼。黎氏兄弟始終看重白石，支持鼓勵(lì)從未懈怠。這段故事在為譚氏重刻的收藏印記章邊款中不自覺(jué)地流露出來(lái)。

刊載于《臺(tái)北故宮月刊》上的齊白石為譚延闿所刻“茶陵譚氏賜書樓世藏圖籍金石文字印”及補(bǔ)刻邊款。

邊款全文為：庚子前黎鐵庵代譚無(wú)畏兄弟索篆刻于余十有余印丁拔貢者以為刀法太爛譚子遂磨去之是時(shí)余正摹龍泓秋庵與丁同宗匠未知熟是非也黎鯨公亦師丁黃刀法秀雅余始師之終未能到然鯨公未嘗相菲薄蓋知余之純?nèi)巫匀徊桓彝鞲吖沤袢酥L公者已稀正以不假漢人窠臼耳庚戌冬余應(yīng)汪無(wú)咎約來(lái)長(zhǎng)沙譚子皆能刊印想入趙撝叔之室矣復(fù)喜余篆刻為刊此石以酬知己王湘綺近用印亦余舊刊余舊句云姓名人識(shí)鬢成絲今日更傷老眼昏然不復(fù)能工刻矣

這些重刻的印章竟仍保存完好，由譚氏家族捐贈(zèng)臺(tái)北故宮博物院，并曾展出部分。2000年7月臺(tái)北《故宮月刊》載游國(guó)慶著《姓名人識(shí)鬢成絲》一文中，展示了齊氏所刻“茶陵譚氏賜書樓世藏圖籍金石文字印”印章全貌，并錄有補(bǔ)刻邊款全文。今摘錄其中齊氏言及與黎承禮之友情片段于后：“……黎鯨公（承禮）亦師丁、黃，刀法秀雅，余始師之，終未能到，然鯨公未嘗見(jiàn)誹薄，蓋見(jiàn)余之純?nèi)巫匀唬桓彝鞲吖?。今人知鯨公者亦稀，正以不假漢人窠臼耳……”文中評(píng)價(jià)道：“白石早年治印之敬服黎承禮，與黎氏昆仲之熱情提挈，于此邊款中可知其概?！保ㄓ螄?guó)慶《姓名人識(shí)鬢成絲》）“余始師之，終未能到”可能是自謙，這自謙也是因?yàn)椤蚌L公未嘗相菲薄”，始終認(rèn)為白石之印風(fēng)必將成為大器?！敖袢酥L公者亦稀，正以不假漢人窠臼耳”之句說(shuō)明當(dāng)時(shí)師法秦漢之風(fēng)盛行，鯨公則擬脫穎而出并未被認(rèn)可。由此可感知齊氏與鯨公惺惺相惜之情。齊氏得相助貴人不少，遇社會(huì)名流無(wú)數(shù)，為其中友人動(dòng)情者似不多，黎薇蓀可謂不多者之一員。白石與他除切磋刻印技藝外，私交亦深。

《自述》中所記敘的以下這段文字說(shuō)明他們之間情誼。當(dāng)薇蓀每有吟詩(shī)賞畫之約，白石為必邀之列，“黎薇蓀自從四川辭官歸來(lái)，在岳麓山下新造了一所別墅，取名聽(tīng)葉庵，叫我去玩……沁園師長(zhǎng)公子仙甫，也在省城。薇蓀那時(shí)是湖南高等學(xué)堂的監(jiān)督，高等學(xué)堂是湖南全省最高的學(xué)府，在岳麓書院舊址……”這時(shí)距見(jiàn)到薇蓀的趙氏《二金蝶堂印譜》又相隔5年，黎薇蓀時(shí)約42歲，因被聘為湖南高等學(xué)堂監(jiān)督，全家從湘潭老屋搬至長(zhǎng)沙岳麓山下。齊氏記敘中還提及這次聚會(huì)內(nèi)容：“游山吟詩(shī)，有時(shí)又刻印作畫，非常歡暢?！睆倪@些文字中推測(cè)這次聚會(huì)絕非一天半日，少則數(shù)日多則一旬。被邀者為各方名士，包括譚氏兄弟、恩師胡氏公子及外甥等歡聚一堂，此種相聚情狀不禁使人想起“蘭亭序”所記敘之情境。在聚會(huì)中所作篆刻，白石特作以下描述：“我刻印的刀法，有了變化，把漢印的格局，融會(huì)到趙撝叔一體之內(nèi)?！焙屠柁鄙p見(jiàn)面少不了研討刻印之事，《自述》中記述這一次是這樣評(píng)論的：“薇蓀說(shuō)我古樸耐人尋味”，顯然是說(shuō)與其早年的“純?nèi)巫匀弧币雅腥舳酥?。知音者如此理解他的作品，這大概是齊氏最高興聽(tīng)到的，故心情“非常歡暢”。雖然齊氏五出五歸，往返于湘潭老家和北京，他們老朋友之間這種相聚卻從未曾間斷。

黎澤泰：篆刻道路上的忘年交

白石老人好友黎薇蓀的長(zhǎng)子黎澤泰（戩齋）小白石翁34歲，幼承家學(xué)，于篆刻深受熏陶，歷覽名家作品融會(huì)貫通，不斷研習(xí)，自成風(fēng)格。他年輕時(shí)有機(jī)會(huì)參與父輩和白石老人對(duì)篆刻的交流，因此亦得益于白石翁，白石和戩齋應(yīng)為忘年交，稱他為“好朋友”。白石老人60歲時(shí)，“回到家鄉(xiāng)，住了幾天，我到長(zhǎng)沙，已是四月初夏之時(shí)……”，“那時(shí)……尚有舊友胡石庵、黎戩齋等人……我給他們作畫刻印，盤桓了十來(lái)天，就回到北京”。每次返湘必與老友見(jiàn)面，也少不了黎氏后裔。澤泰21歲便開(kāi)始為人治印，雖英年即為湘人矚目，但若要融入社會(huì)，還須有人推崇。為澤泰刻印之藝打開(kāi)局面的是父輩好友齊白石,包括湘中名士譚延闿、譚澤闿（延闿弟，書法家）、曾熙（字農(nóng)髯，為張大千師）、郭焯瑩（外交家郭嵩燾子）等聯(lián)名在1920年10月30日長(zhǎng)沙《大公報(bào)》上刊登啟事，確認(rèn)澤泰技藝過(guò)人，并代訂潤(rùn)格。啟事中盛贊澤泰之篆刻，謂其“直邁龍泓之安詳，近追撝叔之奇肆”。

齊璜（齊白石）、譚延闿、譚澤闿、曾熙、郭焯瑩等聯(lián)名在1920年10月30日長(zhǎng)沙《大公報(bào)》上刊登的黎澤泰潤(rùn)格

澤泰于1924為研治印學(xué)與同好在長(zhǎng)沙創(chuàng)建“東池印社”，《近代印人傳》是這樣記載：“‘東池印社’邀得朋好黃賓虹、齊白石、唐醉石、易均室、鄧爾雅等參加印社組織，共研印學(xué)，且主編《東池社刊》，計(jì)出三期。在第一期內(nèi)，刊有郭焯瑩所撰緣起一篇，闡述綦詳，黃賓虹為繪《東池印社圖》，易均室又獻(xiàn)其手拓古漢印等精品刊布，堪稱圖文并茂?！薄稏|池社刊》行世不久，即因種種原因難以為繼而停辦。但究竟為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)研究篆刻唯一刊物，得到篆刻界人士重視，收集到秦漢古印及未刊之論印詩(shī)文，及名家印章。此時(shí)白石仍客居北平，他作為贊助人，并以其影響力積極邀得朋好支持，此事說(shuō)明白石時(shí)時(shí)關(guān)注黎氏家族舊友。其后澤泰精研藝技，日臻成熟，不負(fù)眾望，為金石界刮目相看，研究印石學(xué)者在總結(jié)湖湘200年篆刻史中稱“何紹基、齊白石、黎澤泰可謂二百年湖南印學(xué)發(fā)展為三大主線?！保R國(guó)權(quán)著《近代印人傳》）

黎澤泰刻“非翁所藏”朱文印

黎澤泰刻“非翁所藏”朱文印邊款

白石翁年過(guò)古稀之年時(shí)，澤泰嫡母適逢七十壽辰，雖父親承禮已于4年前過(guò)世，澤泰與白石師又分居南北兩地，仍念白石翁為父執(zhí)舊誼，出于禮節(jié)，將母親“壽啟”寄與白石翁。白石翁隨即繪制條幅寄自北京致祝，畫面蟠桃三支懸綴桃枝桃葉間，篆書題作“華實(shí)三千”。以畫壽人，這對(duì)白石來(lái)說(shuō)恐怕是難得的一次。白石季女齊憐良在《我的父親齊白石》一文中曾說(shuō)：“父親的畫絕不輕易送人”，可見(jiàn)白石與黎氏家族情誼時(shí)久彌堅(jiān)。

黎澤泰墨跡

即使白石老人離開(kāi)人世20年后，黎、齊兩家情誼仍然在延續(xù)。澤泰在抗戰(zhàn)勝利后任湖南文獻(xiàn)委員會(huì)專任委員，1950年代初任文史館館員，任職期間搜求文物不遺余力，訪求白石老人早年篆刻遺作雖為分內(nèi)之事，然念及父輩摯友，于己可謂恩師，此舉則更為積極。澤泰從湖南各地及白石故居艱難獲得白石翁印作72方，其中自刻印章17方，余為譚澤闿、夏壽田、歐陽(yáng)明等人所刻印，原件入藏湖南省博物館，澤泰以所留拓本裝訂成《寄萍堂篆刻拓存》一冊(cè)，題記中仍不忘追述白石與黎氏父子之金石淵源。

齊白石晚年刻印的場(chǎng)面

白石老人與黎氏家族的交往可追溯到近百年前從黎丹開(kāi)始，之后又有多位族人與白石老人都有深交。論輩份竟然是祖孫三代甚至四代，一位長(zhǎng)壽老者與一個(gè)家族數(shù)代人先后交密可謂罕見(jiàn)。齊氏與黎氏各位交往又有各不相同的舊事，故將其逐位介紹，使讀者對(duì)黎、齊兩家之友誼有完整的了解。這些故事都飽含感人之處，與此同時(shí)又會(huì)使人重新拾起具有那個(gè)時(shí)代特征的歷史片段，使白石老人的藝術(shù)人生更為完整，更富有情趣并值得回味。