本網(wǎng)訊（作者 鄒德祥）內(nèi)容是旅游的重要資產(chǎn)，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是旅游的靈魂和生命線。

沉浸式旅游應(yīng)裝滿優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，沒有內(nèi)容做堅強的“靠背”，沉浸式旅游就成了一紙符號。

2006年，我就提出體驗式旅游、參與式旅游的概念，其實與今天的“沉浸式旅游”有異曲同工之妙，那時候國內(nèi)旅游尚處于初始階段，這種思考也隨之湮沒在時空中。

當(dāng)下，沉浸式旅游如同網(wǎng)紅直播，在旅游界成為熱詞和風(fēng)口。

內(nèi)容為王時代，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的價值重回市場關(guān)注焦點，是一件值得慶賀的事情。不管旅游形態(tài)如何變化，也不管互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等新技術(shù)怎樣升級，旅游的本質(zhì)就是內(nèi)容，這一點很難被顛覆。

旅游行業(yè)的發(fā)展需遵循一個原理，那就是：內(nèi)容永遠(yuǎn)是“1”，技術(shù)手段是后面的“0”。在充分挖掘豐富內(nèi)容的基礎(chǔ)上，不斷豐富和提升技術(shù)手段，才能提供更吸引人、打動人的旅游產(chǎn)品，為消費者創(chuàng)造更超值的新體驗。

要優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，不要離奇的“故事”

旅游不能缺故事。但這個故事應(yīng)張弛有度，要有接地氣的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容和本土化元素，否則，故事就“漂移”了核心產(chǎn)品，也是不成功的“創(chuàng)造”。

一個成功的“故事”，會讓游客對景區(qū)充滿向往和期待，甚至前去探尋，許多人知道湘西鳳凰，是從沈從文的作品《邊城》的字里行間讀來的。再如莎士比亞之于英國的斯特拉福小鎮(zhèn)，莫扎特之于奧地利的薩爾茨堡，堂吉訶德之于西班牙的塞維利亞……

作品的吸引力只是一個標(biāo)簽和開端，從游客進(jìn)入景區(qū)的瞬間，“故事”不再只是一個營銷手段，而應(yīng)是一場實實在在的情境體驗，貫穿整個游玩過程中。

太過于夸張的無厘頭的故事，不適合沉浸式旅游?；恼Q離奇的故事只適合于小說情節(jié)中的鋪設(shè)，不能為了引人注意就炮制“故事”。

80歲高齡二度出山，褚時健的褚橙之所以成名品，是因為褚橙有一個勵志的故事。

有好故事，才有機會成為“爆款”“網(wǎng)紅”。

景區(qū)因故事而生動，城市因故事而傳神。

景區(qū)的故事要有本土屬性，要有原住民的靈魂和生活氣息，要有本土人文風(fēng)情的嵌入和疊加，隔空抓物式的來一段生搬硬套的故事，不僅打動不了游客，還讓人產(chǎn)生不在其中的幻覺和“引人入套”的嫌疑。

沉浸式旅游體驗項目，需要做足功課，對當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行深度挖掘，擺脫浮夸表演，從而讓演出過程和內(nèi)容呈現(xiàn)能夠潛移默化地融入到游客的行程中。

江西婺源熹園景區(qū)里，每一幢古宅里都有一位堂主，他們既扮演著故事里的角色又是熹園古宅的講解人。他們每天上午8點上班，下午5點半下班，一個月休息四天，在“入戲”角色的扮演中，向全國各地游客介紹熹園，傳播婺源的朱子文化。他們的舉手投足之間，皆見朱子文化的烙印，讓你覺得割舍不掉。

在熹園里游走，身著古裝的商販和游人來往穿梭，還有婺源傳統(tǒng)文化禮儀——開筆禮，游客能置身其中感受婺源傳統(tǒng)文化的獨特魅力。一入熹園，穿越千年，熹園的故事既遵循了傳統(tǒng)來歷，沒有隔斷與先賢的文脈，又浸入了現(xiàn)代生活，古今相宜，是一本美噠噠的“故事會”，你可以當(dāng)導(dǎo)演，可以當(dāng)主角，還可以當(dāng)一回聽眾。隨著這些不同角色的轉(zhuǎn)換，你會舒服地過一次“戲癮”，體驗“入戲”的酣暢淋漓。

要優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，不要客套的“寒暄”

無病呻吟式的“寒暄”，就像將一個沒有劇情和笑點的劇本，拋給一個懂藝術(shù)鑒賞的大師或行家里手。

很多沉浸式體驗項目，外表看起來高大上，實則“形式華麗，內(nèi)容空洞”，就像高手過招談生意，寒暄是必要的禮節(jié)，但一旦客套的“寒暄”替代了正題，蓋住了實質(zhì)性的合作內(nèi)容，讓人如坐針氈。

比方說，為某個旅游目的地設(shè)計一個“**印象”演出，演出本身只是帶動人進(jìn)入這座旅游景區(qū)的“伏筆”或者是點綴，倘若過分強調(diào)演出的份量，喋喋不休地渲染演出，那觀眾又是什么印象呢？

我多次去過杭州宋城，美輪美奐的舞臺布局，歷史時空的不斷交替，震撼人心的絕妙手法，大型歌舞《宋城千古情》這個被譽為杭州宋城一絕的演出節(jié)目，真正讓人過目不忘。置身宋城，恍若走進(jìn)歷史大觀園?！端纬乔Ч徘椤纷罡邉?chuàng)造一天演出10幾場的記錄，作為國內(nèi)旅游界一個知名的演藝品牌，這臺戲的名氣效應(yīng)可見一斑，很多游客就是“奔”著演出而來。

但宋城演藝的成功是直接端出游客心動有靈魂有賣點的演藝產(chǎn)品，沒有過多客套的“寒暄”。宋城的演藝是將觀眾成功帶入“大旅游”的場景中，看完節(jié)目的人沒有一點累贅感，更沒有“枉看此戲”的怨嘆！

張藝謀的《印象·麗江》項目，也是以戲為媒，引爆市場。麗江旅游原有經(jīng)營模式十分簡單，主要靠酒店經(jīng)營和麗江索道“吸金”，《印象·麗江》推出后，不僅成為了經(jīng)營亮點，還成了主要的利潤增長點。《印象·麗江》每年創(chuàng)造利潤近億元。試問：我們到麗江旅游，到底是去看玉龍雪山、麗江古城的還是去看演藝的？演藝終歸還是一個附屬品，也并非所有的旅游演藝都適合沉浸式體驗。

我因此判斷，旅游演藝只是導(dǎo)入人的情感的調(diào)劑品和催化劑，“寒暄”過度就會適得其反。旅游演藝也不能局限停留在舞臺上，而要走下舞臺，走到游客中間，和游客互動。游客可參與劇情的互動環(huán)節(jié)，獲得差異化的個性體驗。這種沉浸式演出形式，通過環(huán)境氛圍營造，還原故事真實場景，讓游客身臨其境，宛若進(jìn)入“另一個時空”。

我引用一段話“一個真正能夠提供沉浸式體驗的項目，需要在特定的場景之中為觀眾提供白日夢境的感受，營造獨立于現(xiàn)實世界的平行時空，在場景設(shè)計、道具細(xì)節(jié)、互動感、故事線等方面都要求做到極致?！?/p>

比如，讓游客到草原上旅游一次不算沉浸式旅游，讓游客感受到自己在草原上搭帳篷、吃燒烤、喝酒、生活過，才算是沉浸式旅游。讓游客騎著馬跑一圈也算不上沉浸式旅游，讓游客騎完馬給馬喂草，洗澡，牽著馬溜達(dá)、合影，這才是“沉浸”的色彩。也正因如此，沉浸式旅游才會越來越受到游客的歡迎。

某一日，我突然看見湖北一民宿主人發(fā)朋友圈，曬出了給院落里的草坪“理發(fā)”的視頻，我想結(jié)合沉浸式旅游給她留言，但這份留言因時間匆忙忘記發(fā)出去而被“珍藏”起來。

為草坪“理發(fā)”，多好的創(chuàng)意空間啊!但是只有民宿主人推著機器來回“理發(fā)”，顯然是不夠的，她應(yīng)該搞一場直播，向社會征集一群樂意回歸大自然的“理發(fā)師”，讓一群人既當(dāng)游客又做主人，通過他們的朋友圈或者直播平臺，來售賣“理發(fā)”的樂趣······

要優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，不要斷層的“穿越”

毫無章法和關(guān)聯(lián)的“穿越”，想象很大膽，創(chuàng)意很奇特，但抓不住沉浸的理由和“陶醉”于場景或情境中的邏輯，還是一地雞毛。

譬如，有媒體記者走進(jìn)江西婺源熹園景區(qū)，走進(jìn)入口處時換上一身漢服，開啟一場“穿越”的旅程。走進(jìn)熹園，長長的引桂橋通往尊經(jīng)閣，兩旁的紅燈籠搖曳生姿。橋上一位身著古裝的女子似乎正在等人?！拔沂侵旒宜男〗阒煨∈|，家中自小為我訂下娃娃親，但我卻遇上了真心相愛的人，這位朋友可否幫忙將這枚信物交于我父親，讓他把我銀簪子給我，好讓我典當(dāng)些私奔盤纏?！本瓦@樣，記者接到了任務(wù)，開始了熹園尋覓之旅，一路上，先后來到善慶堂、修齊堂等古宅，遇見了朱元外、朱鳳環(huán)、朱朗月等朱家莊人，在故事中暢游熹園。

看上面的“穿越”過程，橋上邂逅的古裝女子仿佛就在身邊，為了一段凄美的愛情而“私奔”，這個“私奔”的主角出現(xiàn)了一半，而另一半猶抱琵琶半遮面，留下無窮無盡的懸念和猜想。游客就是要懸念，要的就是若即若離，要的就是猜想，陌生女子的愛情夢想，需要游客的“神助攻”才能完成。這時候，游客情不自禁的被“套”如情節(jié)，而這種被“套”，又是游客體驗的絕好機會，一次游園的經(jīng)歷，讓游客扮演“穿越”的角色，恰恰是沉浸式旅游的重要內(nèi)容，這種深入其中的體驗，就被賦予了神秘色彩，就被打上了傳奇烙印。

請注意上面的“穿越”過程，為什么“穿越”能成功？還是基于有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容作為支撐，熹園是一座有歷史文化的景點，想回歸過去體驗歷史，就必須疊加“穿越”的情節(jié)，怎樣穿越才是關(guān)鍵？

于是，邏輯產(chǎn)生了！熹園里面有古裝女子，熹園里面有凄美浪漫愛情，熹園里面有愛情信物、愛的宣言，熹園里面有古宅、古風(fēng)，熹園里面有正襟危坐的員外??????

整個情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，絲毫沒有斷裂的浮夸表演。因此，沉浸式旅游要玩“穿越”，需精妙設(shè)計“穿越”時間軸、人物、情節(jié)、串聯(lián)物等，就連一句臺詞都應(yīng)講究科學(xué)設(shè)計，要讓一氣呵成、行云流水般的“無縫穿越”成為主流方向。

要優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，不要壓抑的“逃離”

淚崩！悲慟！

為了打動受眾，一些景區(qū)制造令人壓抑的故事情景，硬生生讓游客“擠出”幾滴眼淚。

湖北景管家文旅董事長姜杭、總經(jīng)理楊奧一致認(rèn)為，沉浸式旅游切忌“錯位”！游客要的是觸手可及的幸福，我們給的卻是繁華的記憶；游客要的是一趟說走就走的旅行，我們給的卻是事先規(guī)劃好的線路和日程。游客要的是快樂愉悅的體驗，我們給的卻是肝腸寸斷的淚崩故事。

南轅北轍，努力的越多，錯得越遠(yuǎn)。

移步換景。通過空間轉(zhuǎn)換，緩解工作和生活壓力；通過交換空間，洗禮心靈和陶冶性情。沉浸式旅游應(yīng)抓住游客的心理需求，其第一要素是讓游客激動、感動、律動、跳動、躁動，一種快樂感、愉悅感充滿全身，而不是滿滿的壓抑和恐懼。

我不太喜歡悲劇的故事，也不太喜歡壓抑的場面和氛圍，就連看電視劇都喜歡那種一直甜下去的。當(dāng)然，生活充滿各種挑戰(zhàn)，讓一切經(jīng)歷都注定沒有分離和痛苦，也是不現(xiàn)實的。但旅游的情節(jié)設(shè)計，應(yīng)該凸顯人性溫暖和正能量，讓更多的快樂和幸福在旅途中綻放。恩施大峽谷大型實景音樂劇《龍船調(diào)》里有一句歌詞，“只有你親口唱出來的才叫情歌，只有你親手摘下來的才叫花朵”，此番“愛情宣言”不就是沉浸式旅游應(yīng)營造的氛圍嗎？

近期人們因“疫情”隔離在家，旅游的需求暫時被壓抑。疫情過后，市場終將啟動。旅游者在短期被壓抑的需求會在疫情結(jié)束后出現(xiàn)報復(fù)性增長，旅游業(yè)終將走向正軌。

有看點和賣點的具備優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的旅游項目，必然會受到市場追捧。

沉浸式作為一種手段，其內(nèi)核主要在于優(yōu)質(zhì)的“內(nèi)容”，也就是可裝入的戲劇、演藝、多樣的線下綜合體驗活動。通過這些多元化元素的植入，為旅游消費者構(gòu)建一個對旅游產(chǎn)品感知和體驗的升級版，讓消費者對旅游的體驗更加逼真，更加留戀，大大增強對旅游目的地的向往、憧憬。

“沉浸”是一種狀態(tài)，更是一種目標(biāo)。從旅游業(yè)發(fā)展趨勢上看，未來不僅僅是場景舞臺劇導(dǎo)入現(xiàn)場的沉浸，人的旅行過程也將面臨被“沉浸”。

山還是那山，水還是那水，人還是那個人，但聽到的不再是無趣的格式化的解說，看到的不再是平淡無奇的畫面，在“沉浸式”環(huán)境里，游客不再只是旁觀者，而是參與者、親歷者甚至是劇情的決定者……可以預(yù)見，隨著沉浸式旅游項目諸多優(yōu)越性的釋放，將受到越來越多游客的青睞?！俺两健?，也將為旅游產(chǎn)品和旅游服務(wù)創(chuàng)造更多新的價值和生存空間。

作者簡介：

鄒德祥，男，湖北羅田人，作家、詩人、旅游營銷策劃專家，被授予“湖北省十大策劃人”，在第14屆中國創(chuàng)意 策劃年會上被授予 “中國旅游策劃領(lǐng)域杰出人物”。個人事跡入選《中華寫作英才》《當(dāng)代新詩人人才庫》《中國當(dāng)代寫作人才傳略》等權(quán)威辭書，先后出版《與路同行》《黃岡之旅》《驛路心聞》三部專著，采寫的文章獲“湖北新聞獎”“中國地市州報新聞獎”等獎項100余（篇）次。