本網(wǎng)訊（ 鄒德祥 ）我從2007年開始接觸漂流，有一些研究漂流的文章見諸媒體，湖北日報曾連續(xù)三年對我進(jìn)行專訪，縱論漂流業(yè)的“生死沉浮”。在面對主流媒體時，我對漂流業(yè)的“觀感”多半是看好的，但從實際而言，也不能光說漂亮話，今天的漂流企業(yè)，要是僅憑一股子蠻勁往前沖，前景是堪憂的，對于這個事實，我有一些話想跟漂流界的人士分享。

多向思維，被“托舉”的明天

我這個年級很尷尬，40歲人即將步入中年，想離成功近點，于是就到處找“煉金術(shù)”，有時想做一個清心寡欲的人，又尋思找一個“歸隱地”。

漂流的“煉金術(shù)”是什么？找到這把金鑰匙，是否離成功就近一點呢？

漂流的“歸隱地”在哪里？覓到這處所在，是否就代表登臨山頂、笑傲江湖呢？

我如此表述人與自然個體，實則是讓思想“飄蕩”一會兒。我從不抗拒思想洪流，認(rèn)為他越激蕩、越猛烈，反而越好，這股洪流可以跨過時空，越過山川，淌過溪流，直達(dá)柳暗花明的佳境；反過來，我一直對思維定式不太歡喜，認(rèn)為這個定式如同一個框子，禁錮了人的手腳和想象力，讓天馬行空的創(chuàng)意和靈感“夭折”。漂流是一個漸進(jìn)式行業(yè)，發(fā)展到今天，就是要匯聚思想洪流，百家爭鳴，百花齊放，花香滿園。

今年6月的一天，一群智者齊聚麻城市天景山漂流景區(qū)，“借智”的人是天景山漂流景區(qū)總經(jīng)理姜杭。從2008年開漂呱呱墜地算起，天景山漂流12歲了！一個景區(qū)走過12年，積累了多少酸甜苦辣啊。毫不夸張的說，天景山漂流從起步到發(fā)展階段，再到成長壯大時期，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入巔峰時代。這個巔峰，一方面預(yù)示著景區(qū)經(jīng)營已接近最好的臨界點，另一方面，也預(yù)示著某一刻或?qū)⒚媾R衰退的局面。事物都有兩面性，物極必反，盛極必衰，這個關(guān)鍵時刻，如果沒有思想裂變和智慧融合，景區(qū)將會走下坡路；但如果換一種思路和活法，運用多向思維重新定義景區(qū)價值和方向，燦爛可期的明天是可以被“托舉”的。換言之，鳳凰涅槃，自斷其臂，以壯士斷腕、刮骨療傷的膽識和勇氣，來一次“思想革命”，換一種“活法”，是可以走出發(fā)展的瓶頸期。

思想家們各執(zhí)一詞，暢所欲言——

但有一點建議是趨同的，景區(qū)應(yīng)凸顯文化漂流內(nèi)涵，讓景區(qū)活起來、動起來。譬如：在麻城天景山漂流沿途兩岸，以東坡文化、孝善文化等為主題，設(shè)計臨崖石刻，讓文化入眼入腦。

麻城天景山有座“孝子山”，可以弘揚傳承孝德文化，開展“孝子（孝德）文化夏令營”，啟動“帶著孝心去漂流”活動；此地還有“六棵松與五棵松”，建議還原遺址，打造“狀元松”，讓青年學(xué)子“拜松祭神”；還有“東山道觀黃經(jīng)堂”。建議講述農(nóng)耕農(nóng)事祈雨傳統(tǒng)，設(shè)臺唱戲祈雨，讓游客體驗農(nóng)耕文化的魅力。

漂流產(chǎn)品游客選擇余地不大，而一旦上升為多樣化文旅產(chǎn)品融合的“漂游”，就實現(xiàn)了漂流產(chǎn)品與相關(guān)聯(lián)旅游產(chǎn)品的嫁接，讓漂流的體驗度大大增強。

思想之門洞開，多向思維還能發(fā)酵升級。漂流線與紅色旅游、生態(tài)觀光游、鄉(xiāng)村民俗游、禪宗文化游可有機結(jié)合，實現(xiàn)一線串珠，提升旅游的多元化體驗度，樹立良好的市場口碑。

多變盛宴，被“分解”的河道

按常規(guī)思維看，漂流只有一條河道。但游客僅僅是奔著一條河道而來嗎？

一條漂流河道，如同一場饕饕盛宴，僅僅一道主菜，能吊足食客的胃口嗎？

精美的盛宴，不同風(fēng)格的主菜成為亮點，還要搭配其它風(fēng)味的菜肴，客人才會大快朵頤。一條漂流，能否被“分解”成內(nèi)容迥異的河道呢？

國內(nèi)漂流景區(qū)不乏先行者，瞧瞧被“分解”的河道長成什么樣？

位于廣西桂林市資源縣西部的五排河漂流，生態(tài)條件極佳，河面寬5-30米，上下游自然落差300余米。曾被國家體總水上運動管理中心專家確認(rèn)為：國內(nèi)綜合條件最為理想，唯一可以完全滿足世界級比賽條件的漂流訓(xùn)練基地和比賽場所。

這個“唯一”，在漂流景區(qū)林立的空間里，更凸顯了五排河漂流的優(yōu)勢和魅力。

五排河沿岸打造五大漂流部落，漂野部落、漂瓶部落、漂木部落、漂苗部落和漂瑤部落等，蘊含著不同的文化特色和民俗特色，成為當(dāng)?shù)匾坏懒聋惖娘L(fēng)景。另外，五排河漂流還一改傳統(tǒng)方式，把河道分解成：“五排河激情勇士漂”、“五排河浪漫奇石漂”和“五排河自助休閑漂”三段漂流結(jié)構(gòu)。在漂流過程中，結(jié)合河道兩岸的特點，設(shè)置了兩座開放式的觀賞公園，分別是：“五排河大地藝術(shù)公園”和“五排河奇石觀賞公園”，形成了“一變?nèi)钡漠a(chǎn)品格局。分解河段針對不同人群打造不同項目的獨特做法，提升了漂流的文化品位，擴大了游客接待容量，不同特點的漂流河段，也增加了受眾群體的選擇性，使五排河實現(xiàn)了適合全年齡段和多樣化漂流需求的大眾漂流。

與五排河漂流形成鮮明對比的是，國內(nèi)大多數(shù)漂流產(chǎn)品趨同、低價競爭，卻沒有提供讓游客心動心儀的產(chǎn)品和服務(wù)，長此以往，漂流形同“食之無味，棄之可惜”的雞肋。

湖北景管家文旅創(chuàng)始人姜杭分析，要想獲得持續(xù)的消費熱度，漂流項目不能一哄而上，應(yīng)突出個性和特色，在精細(xì)化服務(wù)和管理上下功夫。找準(zhǔn)自身特色，聚合優(yōu)勢資源，久久為功，才是未來漂流項目的出路所在。

他山之石，可以攻玉。

知名策劃人阮燦如說，漂流項目應(yīng)關(guān)注人與環(huán)境、人與資源的積極互動，將單一的漂流活動融入更多人性化與情趣化的氛圍中，運用地域文化的強烈吸引力和巨大感召力，將單一的漂流活動賦予濃郁的人文氣息與思想感情，通過多資源相疊加、相互依托、相互促進(jìn)的生態(tài)旅游體系，讓游客徜徉其中，感悟生態(tài)、自然、運動和游戲的情趣。

多維意境，被“成就”的藝術(shù)

論及漂流之道，就需要找出事物的本質(zhì)。

我們喜歡漂流，喜歡的核心要素是什么？是喜歡安全無虞前提下的刺激體驗，是喜歡尋覓刺激體驗時的的快樂與開心。因此，漂流的本質(zhì)是一種有驚無險的娛樂，把娛樂做到極致，就能吸引消費者。

漂流過程中的可玩性、趣味性，決定游客的體驗度好壞。麻城市天景山漂流景區(qū)首席品牌運營官陳瑞嵩坦言，游客來漂流就是來找樂子，得好玩，有樂趣，才能迎合大眾口味。

要讓漂流動起來，活起來，樂起來，需開啟“主題漂流”時代。

廣東清遠(yuǎn)市牛仔谷漂流作為全國首創(chuàng)的“主題漂流景區(qū)”，整體圍繞以美國西部牛仔文化而營造，將漂流的過程，變成一場牛仔闖關(guān)大冒險!讓游客漂流的過程變成一個闖關(guān)的過程，通過不斷完成新的闖關(guān)記錄來增強漂流的娛樂性，同時游客也可以在這一過程中不斷獲得成就感。項目還創(chuàng)意了一整套娛樂性體驗非常強的河道裝置，洞洞墻、水槍、水彈等一系列闖關(guān)裝置，讓游客狂歡尖叫不已。

景區(qū)把漂流體驗當(dāng)作一件藝術(shù)品進(jìn)行雕琢，極力營造多維意境。游客一來到景區(qū)，就仿佛到了美國西部小鎮(zhèn)一般。景區(qū)把許多美國西部元素搬來了，景區(qū)大門上一個大大的牛仔帽與遠(yuǎn)山呼應(yīng)，就像置身于黃昏的美國西部。進(jìn)入景區(qū)，所有穿著牛仔服裝的工作人員，騎著高頭大馬的帥氣牛仔，牛仔酒吧內(nèi)的性感熱辣的牛仔美女，讓人完全忘記是身在中國。而漂流河道則分別以美國西部電影命名，游客穿越其間，猶如演繹故事一般，妙不可言。

單從項目本身而言，漂流不可能避開季節(jié)性，但可利用地域生態(tài)景觀好的資源優(yōu)勢和特色人文優(yōu)勢，規(guī)劃設(shè)計“主題漂流”，把單向的漂流產(chǎn)品改造成綜合開發(fā)的多向旅游景點，把千人一面的漂流打造成有思想、有靈魂、有特色的主題漂流，不斷延長產(chǎn)業(yè)鏈，讓“過路客”變成“過夜客”。

知名旅游文化營銷專家張漸秋分析，當(dāng)前漂流景區(qū)應(yīng)著力解決硬件設(shè)施、配套服務(wù)滯后的“痛點”，在個性化、特色化、精細(xì)化服務(wù)上做文章，確定漂流主題，注重景區(qū)內(nèi)涵式發(fā)展，跳出傳統(tǒng)漂流產(chǎn)品單一的“框框”，依托周邊優(yōu)質(zhì)旅游資源，實現(xiàn)“詩和遠(yuǎn)方”“動與靜”的有機結(jié)合。

【作者簡介】

鄒德祥，男，湖北羅田人，詩人、作家、旅游營銷策劃專家，被授予“湖北省十大策劃人”，在第14屆中國創(chuàng)意策劃年會上被授予 “中國旅游策劃領(lǐng)域杰出人物”。個人事跡入選《中華寫作英才》《當(dāng)代新詩人人才庫》《中國當(dāng)代寫作人才傳略》等權(quán)威辭書，先后出版《與路同行》《黃岡之旅》《驛路心聞》三部專著。

編輯：曉穎