本網(wǎng)訊（作者：朱全、張維）南京夫子廟、上海城隍廟與武漢龍王廟并稱“長江三廟”，歷史上三廟并雄，以廟宇文化聞名于世，且各具特色，展示著中華文明五千年積淀的文化藝術(shù)，自古為文人雅士所稱頌。唐代劉禹錫《烏衣巷》里的名句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，說的就是夫子廟旁，憑吊昔日東晉南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照，感慨滄海桑田，人生多變，而龍王廟則是展示中華5000年龍文化的中心。

（題頭攝影：張維）

龍王廟公園是武漢唯一的龍文化主題公園，“萬龍壁”、“八龍獻(xiàn)瑞”等景點(diǎn)，展示中華龍文化，其建筑群也精巧地構(gòu)建了由祈雨臺(tái)、正殿和配殿組成的龍王高廟建筑特色。殿內(nèi)彩塑的五龍從大海中騰飛而出，腳踏祥云，以黃龍為核心，飄然聚集在廟堂上，共商如何適時(shí)布云行雨，保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，繁榮安樂，讓人感受到大自然的原始野趣和古老文化的迷人豐采。

近日，年過古稀的著名編劇張維和資深媒體人高家興先生相約，專程到漢口龍王廟公園游覽，受到中華龍文化博物館館長閘東山先生的熱情接待，并特別帶引大家等登上龍王閣參觀了該館眾多世界級(jí)的珍貴博物藏品，讓大家大飽眼福。

相比城隍、夫子二廟，龍王廟的歷史更久，故事更為傳奇。傳說4300年前，長江漢水交匯處有一條龍，經(jīng)常有過往船只被其吞噬，船家經(jīng)過此處都要擺香案叩頭，并向江中扔雞、鴨、豬、羊等犧牲品，以求平安。到大禹治水時(shí)，白果老仙被派來降龍，將一四方金印壓在龍身上，使其永睡不醒。大禹離開時(shí)又將一鎮(zhèn)水神獸鎮(zhèn)江漢兩水。為了銘記大禹恩德，先民在江邊修建一廟，在寺廟神龕上供禹王，下供龍王。一龕供兩神，這是佛道少見的，此廟后稱龍王廟。閘東山先生在此設(shè)立龍文化博物館，可謂涵養(yǎng)心性，靜定歸真。大道至簡，淳樸自然。

由于地理特殊，且鄰近漢正街集家嘴商業(yè)繁華地段，清代及至民國初期，龍王廟一帶商賈如云，香火鼎盛。早在清乾隆年間這里就被建為水碼頭，為當(dāng)時(shí)著名的“漢口八碼頭”之一。清人葉調(diào)元在《漢口竹枝詞》里為我們描述了一幅昔日龍王廟碼頭的盛景:水果行聚集于此，飛閣凌空，貨物山積。昔日的龍王廟曾是專門生產(chǎn)布扣手工作坊和商鋪的聚集地，曾經(jīng)的熱鬧和繁華可想而知。

于是，閘東山先生以書法形式，記錄下民謠“龍行天下無極”的盛況。共登龍王閣，品鑒唐代詩人李嶠詩作《龍》，“銜燭耀幽都，含章擬鳳雛。西秦飲渭水，東洛薦河圖。帶火移星陸，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭闕正晨趨?！闭滴錆h大旱之時(shí)，兩人共同祈禱，龍游動(dòng)于天宇之中，乘云而上出荊山，助力抗旱成功。

龍之所以受到炎黃子孫的尊崇，是因?yàn)榕c華夏文明的形成進(jìn)程有著密切的關(guān)系。炎帝“神農(nóng)氏，姜姓也”，正是其母“游華陽，有神龍首，感生炎帝”，而炎帝神農(nóng)氏長得“弘身而牛顛，龍顏而大唇”。炎帝的神農(nóng)氏部族與黃帝部族結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟以后，做為龍子的炎帝神農(nóng)氏，深刻地影響了炎黃部落聯(lián)盟的文明進(jìn)程，也影響著炎黃子孫。

網(wǎng)友“長途”從QQ空間知曉張維此行，特地留言：“張編劇您好，您在古稀之年，仍保持年青人般的青春活力，與各界名流保持友好交往，關(guān)心時(shí)政，休查民情，與各行業(yè)高人切磋詩詞書法技藝，服務(wù)社會(huì)各項(xiàng)公益事宜，晚年精神生活如此豐富多彩，實(shí)屬難得，令人敬佩！”游歷龍王廟，初識(shí)長江三廟龍文化內(nèi)涵，它蘊(yùn)涵著中國人、中國文化中特有的基本觀念，天人合一的宇宙觀、仁者愛人的互助體現(xiàn)、陰陽交合的發(fā)展觀、兼容并包的多元文化觀。臨到告別龍王廟，才深深領(lǐng)悟唐朝詩人應(yīng)物的感嘆，“石激懸流雪滿灣，五龍潛處野云閑。暫收雷電九峰下，且飲溪潭一水間。浪引浮槎依北岸，波分曉日浸東山?；卣八拿嫒缈串?，須信游人不欲還。”