今年5月25日，市長周文霞在沙湖調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)好沙湖小城鎮(zhèn)。沙湖國家濕地公園與沙湖鎮(zhèn)是一個(gè)整體，沙湖鎮(zhèn)是景區(qū)的重要組成部分，要用全域旅游的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃建設(shè)沙湖鎮(zhèn)，將產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鎮(zhèn)建設(shè)與旅游相結(jié)合，彰顯地方特色，創(chuàng)新凝聚人氣，全面提檔升級(jí)，將沙湖鎮(zhèn)建設(shè)成為武漢后花園、周末休閑歡樂天地、沙湖國家濕地公園的大本營。怎么規(guī)劃建設(shè)，玩哪些地方，線路怎么走，這都是我們市民值得研究和探討的問題。老仙曾多次組織作家們到沙湖濕地公園采風(fēng)，參觀了沙湖多處景點(diǎn)，品嘗了地方美味佳肴，感受是深刻地。老仙想就沙湖鎮(zhèn)旅游開發(fā)提出如下思考：

旅游文化是社會(huì)主義和諧文化的重要組成部分。旅游文化在旅游活動(dòng)中的地位非常重要，它是一個(gè)國家一個(gè)地區(qū)旅游業(yè)不可缺少的底蘊(yùn)和靈魂。所謂旅游文化實(shí)際上是以一般文化的內(nèi)在價(jià)值為依據(jù)，以行、吃、住、游、購、娛為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游媒體和旅游研究之間的相互關(guān)系為基礎(chǔ)的，在旅游活動(dòng)過程中業(yè)已形成的觀念形態(tài)及其外在表現(xiàn)的總和。它既是物質(zhì)的，也是精神的。

一、充分認(rèn)識(shí)旅游文化建設(shè)的重要性

1、文化在先的發(fā)展原則。無論是自然旅游資源還是人文旅游資源，要吸引和激發(fā)起旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，就必須具有魅力無窮、獨(dú)具特色的民族、地方文化內(nèi)涵，滿足人們對科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)學(xué)等方面的不同需求。因此，旅游的文化本質(zhì)特征必然要求在發(fā)展旅游業(yè)的過程中優(yōu)先發(fā)展旅游文化。

2、文化是聯(lián)接旅游產(chǎn)銷的紐帶。旅游者的旅游行為是一種文化消費(fèi)行為，其外出旅游的動(dòng)機(jī)和目的在于獲得精神上的享受和心理上的滿足；而旅游經(jīng)營者要達(dá)到盈利的目的就必須提供一種能滿足旅游者文化享受的旅游產(chǎn)品，由此可見，文化是旅游消費(fèi)者和經(jīng)營者追求的共同目標(biāo)。

二、打造沙湖旅游大鎮(zhèn)的舉措

利用文化來發(fā)展旅游,再用旅游繁榮沙湖經(jīng)濟(jì),應(yīng)成為鎮(zhèn)委鎮(zhèn)政府主流工作思路之一。這里是是新石器時(shí)代遺址，是清代進(jìn)士李紱繰的故居，有娘娘廟的傳說，有一望無際的湖泊和濕地，明代王概還在這里留過詩：“路入沙湖境漸幽，日鈄風(fēng)定雨初收。白云藏綠山間事，碧樹圍紅驛外樓。渡影平鋪千里月，水光倒浸一天秋。荊襄佳彭良難得，此地經(jīng)過是勝游?！边@充分說明了，沙湖早就出名于荊楚大地。所以說，沙湖作為待開發(fā)的旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如何充分利用這些資源，發(fā)揮旅游資源優(yōu)勢，區(qū)位優(yōu)勢，營造良好的旅游氛圍，加速沙湖經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化進(jìn)程等，都是值得認(rèn)真思考的問題。

1、以魁星閣為主體，突出厚重的文化底蘊(yùn)

a、沙湖魁星閣位于沙湖鎮(zhèn)。始建于明初。舊中國沙湖“十年九潰”。每遇潰口，洪水滔天，九風(fēng)鼓浪，煙火斷絕，哀號(hào)相聞，水面浮尸、累累不絕。除了水災(zāi)，還有血吸蟲病的泛濫。是一片“千樹薛荔人遺失，萬戶蕭疏鬼唱歌”的凄涼景象。處于封建社會(huì)的貧苦沙湖人民怨天怨地怨命運(yùn)。認(rèn)為“十年九水”是妖龍作怪，“路斷人稀”是脈氣不好。聽說天上的魁星是福星神，可降龍治水，鎮(zhèn)守脈氣。魁星神到哪里，就可以保佑哪里風(fēng)調(diào)雨順，人杰地靈。于是沙湖百姓們自發(fā)集資，在沙湖通順河與黃絲河交叉處的最高點(diǎn)建起了一座“魁星閣”。原沙湖魁星閣高20米，四根兩人環(huán)抱的衫木柱子擎頂三層樓閣，六角板爪?？情w第一層四壁是四條雕刻著色的彩龍，中間有石桌石凳，供游客坐歇；第二層是25個(gè)木制菩薩，姿態(tài)各異，栩栩如生。旁邊是香桌香碗，供敬神燒香用。每年農(nóng)歷七月初七是魁星神的生日。這天有成群結(jié)隊(duì)的人前來燒香瞌頭，為魁星神祝壽，求魁星神保佑平安；最上一層，中間是一尊木雕魁星神，高2米，青面獠牙，右手握筆，左手捧斗，左腳懸起后翹，右腳站在一個(gè)木制鰲頭上，稱謂“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”。相傳，清朝年間，魁星神的斗筆點(diǎn)至沙湖李潑藻家里的門神上，于是李潑藻就降生了，于是李潑藻后來考上翰林院，后做了"吏部官"，為官三十年之久?？情w建起后，成為茫茫水鄉(xiāng)的中心碼頭。當(dāng)時(shí)“日有千人拱手，夜有萬盞明燈”成為一大景觀。白天無數(shù)漁船，商船的船頭們，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望魁星閣頂端，雙手蕩著木槳，朝魁星閣劃來，象在措手作揖；夜晚，無數(shù)大小船只?？吭诳情w下，船上的燈火倒映在水中，呈現(xiàn)出“萬盞明燈”之夜景，美不勝收。1936年（農(nóng)歷丙子年）一個(gè)夜晚，一陣龍卷風(fēng)將魁星閣刮倒，留下了一堆廢墟。解放后沙湖人民重建了沙湖魁星閣。并在沙湖魁星閣對岸建起了沙湖泵站。沙湖泵站建起后，保證了550平方公里地區(qū)旱澇保收。從此“沙湖沔陽州，十年九不收”的面貌徹底改變。

b、沙湖娘娘廟位于沙湖上街，原為法華寺。明末，天下動(dòng)亂，崇禎皇帝懿妃娘娘與宮女太監(jiān)共九人逃避在此。并鬻資數(shù)萬，修建沙鎮(zhèn)水利與街道。后在法華寺出家為尼，娘娘去世之后，世人才明真相。當(dāng)?shù)厝藶榧o(jì)念娘娘，將法華寺改為娘娘廟。

c、新石器時(shí)代遺址：1974年冬，在沙湖鎮(zhèn)隔當(dāng)湖劉家大墳開挖電排河時(shí)，在距地表5米深處，出土原始人使用過的石器、陶器及紅燒土、鹿角等，共采集文物標(biāo)本20多件。1984年冬，張溝鎮(zhèn)越舟湖漁場開挖魚池時(shí)，出土石斧、石錛、礪石、石網(wǎng)墜、穿孔石鏟等石器150多件，還有陶罐、陶紡輪、紅燒土等，共采集文物標(biāo)本300多件。兩處遺址中均出土含谷殼的紅燒土和石網(wǎng)墜，足見在5000年前，原始人就有種植水稻和捕魚的生產(chǎn)活動(dòng)，為“長江流域也是人類文化發(fā)祥地”提供了論據(jù)。 把上述三處合起來規(guī)劃建設(shè)，可進(jìn)一步彰顯沙湖歷史文化，使其成為江漢平原上的民俗樂園。

2、以紅色文化為精髓，突出旅游的教化性

這里有紅軍壩，它位于沙湖鎮(zhèn)西端。土地革命時(shí)期，沙湖中幫鄉(xiāng)的豐樂垸和紅土垸，相隔一條小河，長江和東荊河的洪水暴漲時(shí)，灌進(jìn)此河，使兩垸的11.7萬畝土地時(shí)常受災(zāi)，人民背井離鄉(xiāng)。1932年春，沔陽縣蘇維埃政府決定在兩垸之間的小河上（黃家臺(tái)東頭）筑一堤壩，截?cái)嘈『右远氯樗构唷哪菚r(shí)起，兩垸很少受水災(zāi)，變成了魚米之鄉(xiāng)。在筑壩過程中，國民黨三十四師曾多次向筑壩人員襲擊，企圖破壞筑壩工程。領(lǐng)導(dǎo)工程施工的大多是地方干部，身帶槍支，給敵人以還擊，保護(hù)了大壩工程順利施工，群眾稱他們?yōu)椤凹t軍”。故此，這條河壩被命名為“紅軍壩”。至今大壩完整，壩的附近還建有一所“紅軍壩中學(xué)”。沙湖的紅色旅游資源，以其載體獨(dú)具的特點(diǎn)，以其鮮明的當(dāng)代特色在時(shí)間斷代上具有優(yōu)勢，在情感上易于與當(dāng)代人交流。很多人是聽著紅軍壩的故事長大的，對紅軍精神滿懷崇敬。沙湖以紅軍精神為核心，以紅軍壩為傳統(tǒng)教育基地、全力打造融知識(shí)性、參與性、教育性為一體的紅色旅游品牌，使其成為最具魅力的文化旅游資源之一，逐漸發(fā)展成為影響較大的旅游載體。

3、以民族、民俗文化為基礎(chǔ)，突出旅游的獵奇性

沙湖具有豐富的民族、民俗旅游資源。民俗文化是一個(gè)民族在長期的繁衍生息過程中形成并保留至今的文化遺風(fēng)和生活習(xí)俗，具有地域性、獨(dú)特性等特點(diǎn)，包括物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、意識(shí)民俗等方面。將民俗文化定位為發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)，是因?yàn)楠?dú)具特色的風(fēng)土人情，古樸厚重的民族文化，回味無窮的地方風(fēng)味。（沙湖鹽蛋，沙湖刁子魚，沙湖香蓮，冰糖燒蓮米，蒿菜黃古湯，干扁刺泥鰍，臘肉炒梨蒿等），賦予了民俗文化奇異的色彩。

4、以漢族生產(chǎn)生活文化為內(nèi)容，突出旅游的參與性

現(xiàn)代旅游的時(shí)尚為參與式旅游，只有參與才能真正使游客親臨、親歷、親為，進(jìn)而增加消費(fèi)點(diǎn)，產(chǎn)生重復(fù)消費(fèi)的欲望。生產(chǎn)生活中所蘊(yùn)含的豐富的文化因素正是開展參與式旅游的最好方式。沙湖的生產(chǎn)生活文化主要是農(nóng)耕文化。如撒網(wǎng)捕魚，食魚，打硪，車水，放鴨劃子，打銃觀鳥等等。

5、以生態(tài)文化為載體，突出旅游的體驗(yàn)性

沙湖是長江的灘涂，有溪溝，有沼澤，有大面積原生態(tài)濕地?？筛鶕?jù)這一特點(diǎn)，組織各種專項(xiàng)旅游，如垂釣旅游、觀鳥旅游、風(fēng)光攝影旅游等等。同時(shí)還可利用網(wǎng)絡(luò)組織開展多種主題的徒步旅游，汽車環(huán)湖環(huán)堤旅游活動(dòng)。利用濕地資源，開展駕船漂流項(xiàng)目，建立濕地生態(tài)演示館和觀光塔，提高生態(tài)觀光的手段。建設(shè)環(huán)保和與景觀和諧的生活設(shè)施，引導(dǎo)游客由觀光游向休閑度假游轉(zhuǎn)變。

6、以本土文化精品為窗口，突出旅游的藝術(shù)性

能為游客提供文化產(chǎn)品的數(shù)量與質(zhì)量是考量一個(gè)旅游城市文化品味的重要依據(jù)。沙湖應(yīng)組織一些劇作家和編導(dǎo)創(chuàng)作一些本土題材的戲劇、歌舞精品，根據(jù)旅游的需要，進(jìn)行改造和包裝，使沔陽的民間藝術(shù)更具時(shí)代感，并進(jìn)行市場化運(yùn)作，不斷提升旅游品位和效果，給游客留下難忘的印象。

總之，筆者多次走進(jìn)沙湖，不是用這篇短文所能盡述的，沙湖的旅游文化建設(shè)受各方面條件制約也不能一蹴而就。但只要旅游業(yè)存在，我們對旅游文化的探索和追求就不應(yīng)該止步。（老糊涂仙）