21日上午看聊齋園，下午講課（全國科創(chuàng)貸的創(chuàng)新），晚上吃燒烤。

以后淄博的旅游口號應該是，看聊齋，吃燒烤，到淄博。

蒲松齡（1640－1715）字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋（書齋）先生，自稱異史氏，現(xiàn)山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊人。出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近40年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。

參觀蒲松齡故居，了解一點蒲松齡的民生思想內(nèi)涵：

在與官員的交往中，仗義執(zhí)言，為民請命；對害民之政，致力于防微杜漸；悲天憫人，哀民生之多艱；全方位關(guān)心百姓日常生活。其儒生情懷與唐代的杜甫比較相似。應該是古代知識分子的楷模。

蒲松齡常年生活在山東省淄川縣蒲家莊，親眼目睹了社會底層民眾艱辛不易的生活，對他們抱有深深的理解和同情之心，這份同情之心被他付諸筆端，成為了政論里的建言獻策、書信里的吶喊疾呼、災記里的痛心疾首。用蒲松齡自己的話來說，他對民生問題的關(guān)心是“眾瘡痍啼饑號凍，每恨拯救無術(shù)，只此一腔熱血，可對青天”。

蒲松齡不僅能發(fā)現(xiàn)問題本質(zhì)、體察實際民情，還就如何解決問題提出了自己的思考和建議。在《循良政要》一文中，他站在淄川知縣的角度，針對如何治縣提出了多達十七條的建議，涉及治安、訴訟、民風、吏治、征稅等各個方面。這是我參觀的最大的收獲。

這些建議都是蒲松齡經(jīng)過對底層百姓生存狀況的細致觀察和深入思考后提出來的，每一條都針對一個實際存在的具體問題提出，具有較強的實用性。

弭大盜、治小盜、禁賭博、清保甲、解逃人、禁輕生、

速聽斷、禁奴死訟主、制衙役、重訪察、正矯枉之弊、剪土豪、

杜流弊、禁牽連、禁衙役下鄉(xiāng)、報里長、清漕弊。

比如“速聽斷”一條，建議縣官在處理田土錢債這些平常糾紛的時候，不必拘泥于規(guī)定的判決日期，而是在當天就審理判決，因為“因循既久，則刁民之變詐日生，而良民之脂膏日盡，往往未蒙質(zhì)審，而皮骨已空”，訴訟的時間一長，對良民就會不利，這是上級官員難以體察到的。

“剪土豪”一條，“鄉(xiāng)村城市之中，往往有撞匠、土棍，恃其膂力之強，或依其黨羽之眾，或仗其衙門之熟，以此武斷鄉(xiāng)曲，淫詐公行。誤攖其鋒，撻楚立至。操杖登門，勢如虎狼。此一方之大害也，猶苗中之蟊賊也。白取財物而人不敢言，侵占田宅而人不敢問，若不盡法處之，則一方不得安其生”。

“杜流弊”一條，“后世貪者借之以罔民財，故成流弊也。”

又如“禁衙役下鄉(xiāng)”一條，乍聽之下有些可笑，但卻揭露了蠹役害民的社會現(xiàn)實：“衙役一到，勢如虎狼，羅織鄉(xiāng)村，肆行貪虐，因之挨戶攢錢，迄無寧晷?！?/p>

這些都是針對“害民之政“。

“天下害民之政，多起于仁人也。何以故？當年廉者創(chuàng)之以除民害，故為仁政?！?/p>

“事有似為仁人君子之事，而究其實，乃毫無益而大有害者，則歷來各省州縣禁糴之令也。”

在《淄邑流弊》、《禁糴說》等多篇談論時政的文章里，蒲松齡都發(fā)表了自己對害民之政的看法。蒲松齡認為，這些政策在制定時的出發(fā)點往往是好的，但最后卻給人民造成了負擔和困擾，究其原因主要有兩點：一是后世的貪官污吏趁機鉆營，使仁政變成了“人禍”；二是政策本身的制定沒有從實際出發(fā)，因而在施行過程中產(chǎn)生了偏差或者相反的后果，也就變成了“人禍”。而生活在淄川農(nóng)村的蒲松齡與底層人民共處一域，使他能夠接觸真實的情形，并就此做出深刻分析。

有時間要系統(tǒng)研究一下蒲松齡的財稅思想。