（胡堯）《三國演義》是我從小就愛看的書了，那個(gè)時(shí)候比較流行讀名著，而那些枯燥的文學(xué)作品又不是我這種沒文學(xué)細(xì)胞的人看得懂的，只有“四大名著”這類小說講英雄、說故事的才深受那個(gè)年代的我們喜歡，其中《三國演義》是我最喜歡的，什么“三英戰(zhàn)呂布”，“關(guān)云長過五關(guān)斬六將”“趙子龍七進(jìn)七出”等典故我們都耳熟能詳。

2006年《易中天品三國》在百家講壇播出后，立刻就引起了我的注意，我每一期都會(huì)守在電視機(jī)前面，聽他講述那個(gè)不一樣的“三國”，易中天先生用他獨(dú)有的幽默聲情并茂的講述了東漢末年至三足鼎立時(shí)期，人物命運(yùn)，國家前途等一系列的事情，后來他將這一系列節(jié)目匯編整理為一本書——《易中天品三國》，我又馬上買了書去細(xì)細(xì)品味其中。

通過閱讀易中天先生的這本書，我對(duì)三國里的人物都有了新的認(rèn)識(shí)，比如說魏武帝曹操，我們對(duì)曹操的了解都是“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”的這種奸雄形象，所以東漢末年的鑒賞家許劭也評(píng)價(jià)他為“治世之能臣，亂世之奸雄”，但是易中天先生描述一個(gè)青年時(shí)期的曹操也曾是一個(gè)有志青年，他也曾想要為這個(gè)積弱成疾的國家做點(diǎn)事情，當(dāng)董卓倒行逆施、禍亂朝廷時(shí)，曹操面對(duì)不思進(jìn)取、明哲保身的關(guān)東聯(lián)軍，悲憤的說：“今兵以義動(dòng)，遲疑而不進(jìn)，失天下之望，竊為諸君恥之”，“諸君北面，我自西向”，可惜命運(yùn)只給了他做奸雄的機(jī)會(huì)，但曹操即使是奸雄，也是一個(gè)“可愛的奸雄”。又比如劉備，我們對(duì)劉備的主要印象都是這個(gè)人只會(huì)哭沒什么用，帶兵打仗沒怎么贏過，一直在逃跑，如果不是遇到了諸葛亮，一輩子都沒什么成就，但是能被曹操說一句“天下英雄，唯使君與操耳”的人，能被“臥龍鳳雛”同時(shí)輔佐的人，必然有其過人之處，易中天先生就分析了劉備他是有英雄之志，英雄之氣，英雄之魂以及英雄之義，可惜就缺一個(gè)用武之地，諸葛亮的到來終于讓他英雄有了用武之地，成就了他的一方霸業(yè)。比如說郭嘉，易中天先生評(píng)價(jià)曹操陣營五大謀士中“荀彧，荀攸，郭嘉，賈詡，程昱”，只有郭嘉是最純粹的。如果不看《易中天品三國》我都不知道，原來還有郭嘉在曹操陣營里發(fā)揮了如此重要的作用，堪比劉備陣營中的諸葛亮，曹操在赤壁之戰(zhàn)大敗之后就感嘆了這一句“郭奉孝在，不使孤至此”。

最讓我觸動(dòng)的、有所收獲的是易中天在最后部分講到了天下大勢(shì)，由此我看到了另一種讀史書的方法，我認(rèn)為讀史就是要看大局，要把大局放在前后歷史中去看，《易中天品三國》中就提到三國中的天下大勢(shì)并不是《三國演義》里開篇第一句“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，而是中國統(tǒng)治集團(tuán)從貴族階級(jí)到士族階級(jí)過度的大局中的一個(gè)小插曲，也就理解了為什么易中天先生說的“曹丕稱帝之日即是曹魏滅亡之時(shí)，采納了陳群的‘九品中正制’法，就意味著曹操的失敗，曹丕的勝利”，把握了這個(gè)大勢(shì)，讀三國的時(shí)候就會(huì)更加注意荀彧和袁紹這樣士族階級(jí)的代表，而不是呂布、董卓、貂蟬之間的三角戀。當(dāng)我無數(shù)次為諸葛亮七次北伐的失敗感到惋惜時(shí)，也不由的認(rèn)為失敗的結(jié)果是必然的，也許諸葛亮也知道這樣一個(gè)結(jié)果，所以他的“鞠躬盡瘁，死而后已”才顯得格外偉大。公元263年魏滅蜀，公元265年晉滅魏，公元280年晉滅吳，三家都?xì)w于晉，天下重歸一統(tǒng)，中國歷史在全國范圍內(nèi)進(jìn)入了士族地主階級(jí)時(shí)代。

帶著這樣的思維，我們看歷史上發(fā)生的種種，都能有不一樣的收獲。明朝為什么滅亡？與其分析崇禎的性格特點(diǎn)，袁崇煥是不是真的漢奸，或者吳三桂的“沖冠一怒為紅顏”，引清兵入關(guān)，不如從整個(gè)明朝的稅收政策去解釋，稅收過低，農(nóng)業(yè)稅低，商業(yè)稅更低，導(dǎo)致國家沒錢，老百姓也沒錢，錢都集中到地主階級(jí)、商人、官員手中，國家沒有辦法集中力量干大事，最后天命使然，連年饑荒，農(nóng)田顆粒無收，農(nóng)民起義，后金在關(guān)外鬧騰，以致兩線作戰(zhàn)，內(nèi)憂外患，大明王朝250年歷史終究亡在了崇禎手里。

“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失”，歷史上發(fā)生過的事情，現(xiàn)在正在發(fā)生，將來也還會(huì)發(fā)生，歷史可以重演，但結(jié)果可以避免，古為今用，不外如是。