有一道比較經(jīng)典的智力測驗題：“什么東西越洗越臟？”這道題曾經(jīng)難倒過不少人。因為在普通生活常識里，人們洗東西是越洗越干凈，怎么會越洗越臟呢？不過，我們?nèi)绻{(diào)整一下思路，就可能得出這道題的正確答案是“水”。因為水是一種特殊的“東西”，它具有一般“東西”沒有的特殊功能：洗滌，因此它在洗滌其他東西時自身就是“越洗越臟”的。

如果我們模仿上述智力測驗題的套路，也出一道題：“什么東西越用越值錢？”或者“什么東西越存放越值錢？”不知道大家會說出哪些答案。這也是讓大家尋找一種具有特殊功能的商品或物品。因為，在日常生活里，一般物品是新的比舊的值錢，使用后就貶值了，是越用就越不值錢，越存放越不值錢。只有具備某些特殊功能、特殊價值的商品才可能“越用越值錢”、“越存放越值錢”。

哦！您可能答出來了！

是的，世界上確實存在“越用越值錢”、“越存放越值錢”的東西，那就是藝術(shù)品，包括歷史上的藝術(shù)品（古董）和現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)品。當(dāng)然，能夠“越用越值錢”、“越存放越值錢”的主要是一些優(yōu)秀的藝術(shù)品。

優(yōu)秀藝術(shù)品真的“越用越值錢”、“越存放越值錢”嗎？

請看國內(nèi)的例子。

齊白石（1864年—1957年）是我國著名畫家，他一輩子靠賣畫為生。在新中國成立初期，他的畫價一般為每平方尺四元，一幅三平方尺左右的畫十幾元錢就能買到，但工筆草蟲、山水、人物則要加倍。由于當(dāng)時社會條件的限制，即便是如此低廉的價格，一般人也難以問津，主要是少數(shù)高級知識分子、海外華人和外國友人購買。改革開放以后，齊白石的畫價不斷走高，到2008年，他的畫價平均達到每平方尺4萬元左右，50多年增長了一萬倍！2009年，北京保利拍賣公司舉辦“中國近現(xiàn)代及當(dāng)代書畫”拍賣，齊白石《可惜無聲——花鳥工蟲冊頁》（規(guī)格：29厘米×23厘米×13）以9520.00萬元的成交價刷新了他的作品拍賣紀(jì)錄。

再說說國外的例子。

克勞德·莫奈（1840年－1926年）是法國最重要的印象派畫家之一。他年輕時畫價并不高，據(jù)資料介紹，就在莫奈因《日出·印象》而聲名大盛的1877年前后，他的作品價格也僅每幅40-50法郎。

然而，過了100年以后，他的作品均價達到每幅1000萬美元（約合8000萬法郎）左右，增幅將近200萬倍！《睡蓮》是畫家著名的睡蓮系列作品之一，2008年6月24日由倫敦蘇富比拍賣公司拍賣，實際成交價為4100萬英鎊（約8045萬美元），創(chuàng)莫奈畫作拍賣價格紀(jì)錄。

為什么藝術(shù)品“越用越值錢”、“越存放越值錢”呢？

這是由藝術(shù)品自身的特性所決定的。

相對于一般商品或物品，藝術(shù)品有幾種比較特殊的性質(zhì)：

首先，藝術(shù)品屬于文化產(chǎn)品，也叫精神消費品，它的使用價值可以讓人們共同消費和重復(fù)消費。也就是說，藝術(shù)品作為一種商品，既能夠讓一個人多次使用，也能夠讓許多人同時使用。普通物質(zhì)商品，比如一個蘋果，給張三吃了，李四就不能吃，如果兩人分吃，那誰都不能享用一個完整的蘋果。但藝術(shù)品或精神消費品不同，比如一幅中國畫，既可以讓張三欣賞，也可以同時讓李四、王五、趙六等人先后或同時欣賞，并且誰都能夠欣賞到這幅完整的藝術(shù)品，而不需要分割。這個特性在很大程度上決定了藝術(shù)品的使用過程不會損壞它的價值。

其次，藝術(shù)品除具有一般商品的使用價值外，還具有藝術(shù)價值、審美價值等附加價值，并且具有文化傳承性。一件藝術(shù)品往往包含著藝術(shù)家或制作者的思想感情、藝術(shù)靈感、制作技藝等因素，甚至包含著制作材料、時代背景等要素，人們不僅能通過欣賞藝術(shù)品來滿足自己的審美需求，還可以通過欣賞藝術(shù)品學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作技藝，甚至還可以通過它們了解藝術(shù)演進發(fā)展的過程，追溯藝術(shù)家或制作者生活時代的社會風(fēng)俗、文化氛圍，等等。一般說來，某個藝術(shù)品被人們使用、欣賞越多，就可能被人們了解越多，它的審美價值、藝術(shù)價值就能夠為更多的人們認(rèn)識。在這個意義上，藝術(shù)品“越用越值錢”、“越存放越值錢”就成為可能。

50年前，廣東有個收藏家用10元錢購買了明代董其昌一幅10米長的書法手卷，至今仍保留著當(dāng)時的交易發(fā)票，現(xiàn)在拍賣行估價最低100萬元，但他仍然不愿出手——因為他已經(jīng)嘗到了“越存放越值錢”的甜頭！

第三，優(yōu)秀的藝術(shù)品往往具有藝術(shù)家的獨創(chuàng)性，幾乎每件都是“僅有的一個”，這就使它具有稀缺性或不可替代性。大家都知道經(jīng)濟學(xué)里有“物以稀為貴”的規(guī)律，而藝術(shù)品本來就是價值量無法準(zhǔn)確測算的商品，再加上存放、保管的難度和因時間推移產(chǎn)生的歷史價值，當(dāng)然會“越存放越值錢”。

而且，由于人們認(rèn)識客觀事物總是有一個由淺入深、由表及里的過程，有些奇特的藝術(shù)品或?qū)毼飫偝霈F(xiàn)時，其價值往往不為人們認(rèn)識，需要經(jīng)過一段時間的了解、探尋，才能被人們認(rèn)識和接受。

例如，我國古代就出現(xiàn)過著名的“卞和獻玉”故事。

據(jù)《韓非子》、《新序》等書記載，在春秋時期，楚國有一個叫卞和的人，在荊山里得到一塊璞玉。卞和認(rèn)為這是無價之寶，遂將它獻給楚厲王。厲王命玉工查看，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死后，武王即位，卞和再次捧玉去見武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又被砍了右腳。武王死后，楚文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜。文王得知后派人詢問，卞和說：我哭并不是因為被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒！于是，文王命人剖開這塊璞玉，這才發(fā)現(xiàn)確是稀世之玉，便命名為和氏璧。這塊和氏璧后來流傳到了趙國，秦國想用15座城市來交換，成語“價值連城”就是由此產(chǎn)生的。

可見，人們對藝術(shù)品價值的認(rèn)識有一個漸進的，甚至是反復(fù)的過程。

還有一種情況，不論是在外國或中國，我們都看到過一些這樣的作品，它們看似非常簡單，好像只是作者漫不經(jīng)心地幾筆勾勒或隨意揮灑，但其中凝結(jié)著作者長年藝術(shù)實踐經(jīng)驗甚至藝術(shù)創(chuàng)作的秘訣，表達著作者獨特的思想和靈感，其他人可能窮其一生也難以解構(gòu)其中的奧妙；而欣賞這些作品的人們，可能每一次面對它們時認(rèn)識都不相同，每次都可能有新的感受，時間越長體會越多、感受越深。因此，隨著時間推移，這些藝術(shù)品所蘊含的各方面價值，就會逐漸為越來越多的人認(rèn)識和理解，遇到有條件的熱愛者，就會不惜重金求購，這就會產(chǎn)生“越用越值錢”、“越存放越值錢”的現(xiàn)象。

正是由于藝術(shù)品有這樣一些獨特的性質(zhì)，因此，購買、收藏藝術(shù)品既是一種文化消費行為，又是一種有保值和增值意味的投資行為。在國外，很早就有人將名人繪畫稱為“掛在墻上的股票”；在我國，也有很多人稱名家字畫為“軟黃金”。就整體而言，將藝術(shù)品統(tǒng)稱為“美麗的財富”或“美麗的資產(chǎn)”應(yīng)該是不錯的。

許多理財專家都認(rèn)為，在各種投資手段中，藝術(shù)品投資具有很大的優(yōu)勢，一是產(chǎn)品種類較多，可根據(jù)自己的財力和愛好分期分批地投入，資金雄厚的能夠收藏大器、重器，資金不足的拿兩三萬元也可從“玩小件”開始；二是有消費和投資雙重功能，收藏賞玩和保值增值兩得益；三是投資收益相對較高；四是不僅沒有折舊，而且可能隨著時間推移而增值。

因此，在有條件的情況下，我們可以收藏一點藝術(shù)品，既能夠滿足自己家庭裝飾和文化消費的需要，又可以為未來積攢一些“美麗的財富”